О нас
Сексуальные практики

Видео

Книги
Духовность от А до Я
Медицина
Фотоальбом
Юмор, мысли
Доска объявлений
Форум
Чат
Поиск
Полезные ссылки

Секреты РУКОПАШНОГО БОЯ




СТРОЕНИЕ ЛИЧНОЙ БОЕВОЙ СИСТЕМЫ
Приступая к любому виду деятельности человек, прежде всего, должен представлять три основные веши, без которых надежд на успех задуманного дела остается мало.
1. Что именно он хочет сделать.
2. Зачем ему это нужно.
3. Как именно он хочет добиться желаемого эффекта.
В нашем случае мы знаем, что мы хотим делать — мы хотим воспитать в себе боевое мастерство, развить соответствующие навыки.
Как мы собираемся это сделать — посредством постоян­ной двигательной практики.
В бою возникает та же проблема:
что мы хотим — драться,
зачем — чтобы избежать опасности,
как — как можно быстрее и надежнее, затратив на это как меньше сил и получив минимум повреждений.
Давайте подробно рассмотрим каждый из этих трех пунктов.
Мы хотим драться. Это значит, что мы собираемся совер­шать какие-то логически связанные друг с другом движения, которые будут наносить вред противнику и предотвращать его попытки повредить вам.
Если у вас не будем конкретной цели, которой вы хотите достичь в бою, не будет конкретного плана использования движения, то целостной картины схватки добиться не удастся — она развалится на отдельные, не связанные между собой наскоки, эффективность которых будет крайне мала. Если такое искусство и является системой, то оно больше похоже на пресловутую систему выигрывания в спортлото, чем на настоящий бой.
Так КАК же нужно драться?
Установка на быструю и надежную победу предусматри­вает существование наработанной боевой системы, достаточ­но гибкой, чтобы подстраиваться под различные условия ра­боты, и, вместе с тем, достаточно строгой, чтобы движения различных частей тела не мешали друг другу.
Китайцы насчитали в теле 365 суставов. В каждом из них возможно движение в шести направлениях —: вправо, влево, вверх, вниз, и повороты вокруг оси сустава по- и против часо­вой стрелки, Таким образом, телу человека можно придать огромное, но все-таки ограниченное количество положений: что-то около четырех с половиной миллионов. Количество поз, Которые человеку удастся принять самостоятельно, приблизительно в десяток раз меньше. Из них в повседневной жизни пригодны где-то около пяти-шести тысяч. Наиболее выгодных для боя из них наберется не более двух-трех сотен, из которых после проверки на практическую эффективность и эргономичность останется в лучшем случае три, а то и два десятка.
Так, шаолиньский канон насчитывает 127 основных дви­жений, багуа-чжан говорит о восемнадцати, школа Чой о де­вяти, а син-и — вообще о пяти. При этом основной набор ра­бочих комбинаций у них на 95% совпадает — ведь количество способов повредить или же каким-либо образом блокировать человеческие суставы также невелико. Конечно, желающие поспорить всегда найдутся, однако практика показывает, что большинство школ под разными названиями и разными спо­собами преподают одно и то же. Пресловутые «десять тысяч приемов», упоминаемые как при разговоре об арсенале джиу-джитсу, так и при рекламе айкидо, каратэ или у-шу на самом деле представляют собой более чем скупой набор базовых принципов и движений, поданных под «разными соусами». В самом деле—ведь можно из картошки приготовить уйму блюд — при желании хоть те же десять тысяч—но ведь она от этого картошкой быть не перестанет.
С точки зрения базовых принципов, айкидо — это всего восемнадцать базовых захватов и два способа входа в боевое пространство противника, а каратэ — четыре основных формы удара. И здесь сразу становится видна однобокость разви­тия этих систем — там не хватает удара, там — броска.
Совмещение бросков и ударов в рисунке боя — проблема даже для человека, имеющего солидный спортивный опыт. Причиной этого является то, что широко распространенные ударные системы боя типа каратэ и шаолиньского кунг-фу требуют неподвижности торса бойца в процессе боя, а все пе­редвижения совершаются только за счет движения ног, т.е. ноги бьют и ходят, а руки блокируют и бьют. Наряду с этим, любая бросковая система, как-то: самбо, дзю-до, вольная борьба, — требует от бойца прежде всего подвижности корпуса, который и является главным бросающим «инструментом». Необходимость подвижности корпуса требует более естественного расположения ног и рук. Таким образом, мы наглядно видим, что . требования броска (подвижность корпуса, неопределенность положения рук и ног) явно противоречат требованиям, которые предъявляет стандартная каратэистская техника. Здесь сталкиваются две различные динамики. Избирая бросковую или ударную технику, человек вынужден не просто совершать какое-либо действие, логически вытекающее из предыдущего, а сознательно менять всю динамику движения, переходя из одной системы в другую, что в постоянно меняющейся обста­новке боя занимает слишком много времени и не позволяет рассчитывать на что либо большее, чем простейшие силовые удары или подножки общим числом не более десятка. Наш мозг не в состоянии работать одновременно по двум программам — ударной и бросковой. Вопрос всегда стоит: или-или. Это подтверждает и пример последователей Иосифа Линдера, которые на показательных выступлениях демонстрируют бросковую технику, но моментально скатываются на обычное «бок-со-каратэ» во время вольного боя.
Как говорят китайцы, «два меча в одни ножны не спря­чешь». Существует ли выход из этой дилеммы? Дело в том, что простым арифметическим сложением 20 бросков + 30 уда­ров невозможно добиться сколько нибудь приемлемого результата. А полный отказ от бросковых или ударных элементов ведет к чрезмерной уязвимости, т.е. в близком контакте вы­годнее бросить, на дальней дистанции, как правило, легче бить. Если противник — борец, его выгоднее бить, если противник — каратэк или боксер — его выгоднее бросать.
Как вы уже поняли, сейчас я достану из шляпы очередно­го кролика — да, выход есть! И более того — речь пойдет не о какой-то новой суперсистеме, а о способах построения соб­ственного мастерства, как системы.
Из чего складывается мастерство бойца?
Традиционно выделяют три основных положения.
1. Технический арсенал — то есть, собственно приемы дви­жения и их комбинации, известные бойцу. Он не все их сумеет выполнить — но он их знает, а значит, сумеет им противосто­ять более уверенно.
2. Функциональная и психологическая обеспеченность Движения — здесь речь идет о готовности применять изучен­ные формы атак, постоянно сохранять агрессивный настрой, а также и просто об умении контролировать, например, свою ногу, работающую на уровне головы противника. Функциональная обеспеченность — это способность выполнять необходимые технические действия; это растяжка, прыгучесть, выносливость, гибкость и все другие необходимые качества.
3. Освоенность техники — это уже непосредственно уме­ние действовать в скоростном режиме на полубессознатель­ном или даже бессознательном уровне.
Теперь более подробно:
Технический арсенал, в свою очередь, также можно рассматривать как три взаимодополняющие части.
1. Собственно состав движения — совокупность простей­ших «сгиб-разгибов», принимающих участие в приеме, Чем большее количество суставов, а следовательно, и мышц, задействовано, тем большую совместную скорость и силу они могут придать выполняемой технике,
2. Структура движения — это порядок пространственно-временной сборки приема; ведь именно несогласованность составных элементов приводит к тому, что прием «не удается». Структура — понятие качественное, а не количественное — попробуйте разобрать на мелкие части велосипед, а потом соберите — в мешок. Удастся ли теперь поехать на нем? — Разу­меется, нет — ведь куча деталей не обладает свойствами целой системы — велосипеда. Только ВЕСЬ велосипед способен ехать. Такие СВОЙСТВА, НЕ ПРИСУЩИЕ НИ ОДНОЙ ИЗ ДЕТАЛЕЙ, НО ВОЗНИКАЮЩИЕ В ПРОЦЕССЕ ПРА­ВИЛЬНОГО ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, НАЗЫВАЮТСЯ СИСТЕМНЫМИ.
Хорошо построенная структура обладает возможностью «переворачиваться», сохраняя при этом практическую эффек­тивность. Так их атаки сверху вниз получается атака снизу вверх, из удара от себя — рывок на себя и т.д. Это дает бойцу возможность, изучившему основные варианты воздействия, самостоятельно достраивать и развивать систему без обязательного взаимодействия с другими последователями школы, а иногда даже без возможности проверять на практике вновь открытые варианты, которые, тем не менее, впоследствии до­казывают свою высокую эффективность, В истории боевых искусств нередки случаи, когда боец становился мастером, находясь вдали от людей или в тюрьме, где условия для тренировки тоже не самые лучшие. Вспомните хотя бы наших современников Ояма Масутану, в отшельничестве создавшего Кекусин-каратэ, или Чи Хван Дже, в тюрьме разработавшего свою систему Син My Хапкидо.
3. Адекватность, или соответствие. Если правильный при­ем выполнен не к месту или не вовремя; если количество дви­жений и затраты энергии в нем превышают соответствующие затраты противника, то эта техника явно не соответствует ха­рактеру ситуации и приведет к поражению.
Идем дальше — каждое из этих подразделений в свою очередь можно разделить на составляющие.
Состав конкретного боевого движения определяется за­ранее наработанными обязательными ТРАЕКТОРНЫМИ СХЕМАМИ, которые обеспечивают максимальную защищен­ность в процессе работы; большую роль здесь играют СПО­СОБЫ ПОДГОТОВКИ бойца и степень сложности составля­ющих элементов техники, которая является показателем уровня бойца.
Преимуществом системы являются не сами элементы дви­жения, а детально разработанные методы их комбинирования, практически забытые сегодня в спорте. Человек недостаточно опытный, или же спортсмен, изучающий искусство как мно­жество отдельных приемов, как правило, в бою может выполнить около десятка-полутора из известных ему нескольких сотен. Сторонник системного подхода, как говорилось выше, на основе десятка базовых схем в бою творит совершенно не­повторяющуюся двигательную импровизацию, и, даже того не замечая, может соединять в ней парадоксальным образом сек­реты самых разных школ, о которых он и понятия не имеет.
Подобные различия проявляются на первых же порах, до­статочно будет сконцентрироваться на правильности отработ­ки и взаимной подгонке составных элементов базовых траек-торных схем.
Структура действия обеспечивает разнообразие, необхо­димое для непредсказуемости действий — оно появляется за счет смещения акцентов, варьирования положения тела, а иногда и за счет намеренного нарушения двигательного стереоти­па, если противник успел к нему адаптироваться, Техническая основа действия остается той же самой, но его внешний вид становится настолько неузнаваемым, что вынуждает создавать новую контрпрограмму.
Очень важной особенностью системы является максималь­ная сочетаемость ее элементов. Если бой строится на заучен­ных комбинациях, то противнику довольно легко будет про­считать их развитие и «вставить вам палку в колеса». Но если за любым элементом вы без особых затруднений можете вы­полнить любой другой, то предсказать развитие вашей атаки будет гораздо труднее.
Несмотря на эту внешнюю неопределенность, бой хорошего мастера всегда отличается рациональностью и красотой. Правильное действие не может не быть красивым — ведь красота не что иное как комплексная правильность, законченность, когда системные свойства целого многократно превосходят свойства отдельных частей.
Теперь вернемся почти к началу этой главы: ни одна система не будет работать, если ее детали взаимно не подогнаны и многократно не проверены. От степени освоенности техники зависит ее боевая пригодность. И здесь методист сталкивается с тем, что подбор изучаемых обязательных схем по мере возрастания их сложности не всегда обеспечивает полноцен­ное выполнение техник — так, например, нет смысла изучать удар ногой в прыжке после того, как он уже изучен в стойке — теперь боец просто не будет бить в бою прыжковые удары — ведь наработанный основной удар из стойки ему сделать лег­че и быстрее. Мало того—боец теперь с большим трудом обучается наносить удары в движении — он бьет только с остановки. Так базовый упрощенный вариант преграждает путь к дальнейшему совершенствованию.
Аналогичным образом не стоит изучать жесткую работу прежде мягкой, — человек, и без того закрепощенный своим неумением, будет дополнительно закрепощен жесткостью тех­ники. Его движение приобретает отрывистость, судорожность, которая будет разбивать на отдельные фрагменты не только комбинации, но даже составляющие их удары. Другими словами, элементы лишатся возможности взаимной деформации, подгонки — а лишь она способна превратить их путаницу в е.вдный росчерк приема. Сам же боец лишится способности чувствовать природу движения и его внутренние возможности. Так, например, многие не видят того, что реверсивный прямой удар кулаком и передняя подножка являются по сути одним и тем же движением.
Как вы видите, личная боевая система имеет очень раз­ветвленное строение. Покамест мы остановимся на этом эта­пе, но обязательно продолжим более детальный разбор в сле­дующих изданиях. На первых порах необходимо не перегружать себя знаниями, а упорно прорабатывать основы — и тогда в дальнейшем вы с легкостью воспримите осталь­ные, более мелкие особенности техники или даже откроете их самостоятельно, что для вашей практики будет наиболее цен­ным опытом.


К  НАЧАЛУ          ДВИГАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ

Как подготовить себя к возможной экстремальной ситуации, где нужно будет молниеносно принимать решения и тут же, без колебаний, выполнять их, используя все возможности своего тела?
Ни бег, ни плавание, ни штанга не смогут дать такого эффекта — стандартные виды спорта слишком узко специализированы, задачи, решаемые ими, слишком просты. Все движе­ния, как правило, выполняются в одном, хорошо наработанном ритме.
Если заставить штангиста поднимать живую, брыкающу­юся «штангу», то он покажет результат куда ниже олимпийских рекордов. Если же штанга вдобавок умудрится лягнуть его в живет или пониже, то признанный силач не сможет не то что поднять самый маленький вес, — он вряд ли сам устоит на ногах.
Футболист на прямой дистанции уступит бегуну, но напрочь загоняет его на поле. Дело в том, что он умеет не только бегать, ной менять ритмы своих движений, экономить силы. Его набор двигательных программ гораздо шире.
Борцу "классику" на ковре нужны выносливость футболиста и сила штангиста. Но, тренируясь с мячом и штангой, он будет проигрывать человеку менее тренированному, но обладающему большим практическим борцовским опытом, т.е., опять-таки, имеющему большее количество двигательных программ.
«Вольник», встретившись с «классиком», легко опрокинет его на лопатки, сделав ему подножку, на которую в его родной секции не купишь даже новичка, но с которой более сильный физически «классик» не знаком. А потом, встретив­шись с боксёром, запросто может оказаться в такой же ситуации, и схлопотать простейший прямой в нос. Здесь речь идет уже не о количестве двигательных программ, здесь дело в их качественном отличии.
Опытные спортсмены-каратисты обладают огромным количеством самых разных программ, но не многие рискнут выйти против того же боксера: программ-то у него меньше, зато оперативность их применения гораздо выше. Более того — он психологически заранее готов к тому, что сам получит не один удар, прежде чем отправит противника «отдыхать», Здесь речь идет не только о двигательных, но и о психологических про­граммах.
Наиболее страшными противниками во всем мире сегодня считаются тайские боксеры. Арсенал их не особенно велик, но включает в себя очень эффективные и жестокие удары локтями и коленями, которые сейчас почти никем уже не отраба­тываются, разве что представителями карате кекусин-кай. Но и те не бьют ими в голову, в ноги и руки противника — такой способ ведшим считается неспортивным, слишком жестоким. Правила тгйского бокса сложились гораздо раньше, чем пра­вила любою современного спортивного единоборства, а тог­да к здоровью бойцов относились гораздо менее бережно.
Один из способов тренировки тайскою боксера —прием ударов на тело, без попыток их избежать. Такой обмен ударами иногда длится часами: бойцы впадают в своеобразный транс.
Такая система подготовки подойдет не каждому — приблизительно девять из десяти выбывают еще в процессе тренировок. Выдерживают единицы. Внешними же физическими данными многие из этих суперменов не блещут — большинство бойцов выглядит не особо атлетично. Ставка в данном случае делается на установку психологических программ: телу же представляется найти необходимые способы действия самому.
Так что же — это и есть самый верный способ стать «крутым»?
Может быть. Вопрос только — на какое время?
Средний срок «деятельности» рядового тай-боксера — год,
Правда, за этот короткий срок он успевает заработать и на то и на другое, и еще, может быть, кое-что и останется.
Рядового посетителя спортзала такая перспектива, конечно, вряд ли привлекает. Так растрачивать свое здоровье не эффективный метод.
...Вернемся к нашим «соревнованиям»: неужели никто не уложит тай-боксера? — Почему же — именно уложат.
Бразилец Ройс Грейси, IV дан семейного стиля Грейси-джиу-джиг-су, не спеша, но уверенно укладывал на пол и борцов, и каратистов, и кик-боксеров, а уж там душил или ломал руки. Представители клана Грейси считают, что 95% реальных схваток проходит в портере, и используют основном технику борьбы лежа. В стойке же их задача — войти в близкий контакт, сковать руки противника, не дать нанести полноценный удар хотя бы пару секунд, — а там, на полу, лишенный мощного усилия ноги, «досылающей» вес тела в бьющую руку, этот удар уже не столь опасен, да и для размаха тоже маловато.
Такой способ борьбы требует не только знания всех возможных ударов и бросков, без чего просто невозможно правильно «войти» в контакт с противником, не нарвавшись на неожиданную контратаку – здесь необходима истинно бульдожья хватка и стремление продолжать действовать по своей программе, как бы себя ни вел противник и сколько бы ни длился бой. Здесь, как мы видим, двигательная программа одна, но она в достаточной степени универсальна. Главную роль играет психологическая настройка.
С этой точки зрения интересным является не сам способ борьбы Грейси — интересно то, как он выходит на каждый свой поединок. Весь клан Грейси, все его братья и родственники по мужской линии, выстроившись «паровозиком» и положив друг другу руки на плечи, буквально рассекают толпу болельщиков, и выталкивают своего бойца на арену. Это напоминает некое магическое действо, шаманство – это оно, собственно говоря, и есть.
Боец буквально впитывает в себя энергию всей семьи. Грейси всегда находятся рядом, по­стоянно поддерживая контакт с Рейсом. Хотите верьте, хоти­те нет — однако «древнее средство» работает!
Вот уже речь зашла о магии, и об энергетике боя. Значит не маловажную роль играют не только двигательные и психологические, но и энергетические и магические программы, которые лежат на более глубоких или качественно иных планах сознания.
Но, к разочарованию зрителей, Ни один чемпионат по драке без правил тем не менее дракой без правил не является.
Так или иначе, а ткнуть Ройса Грейси в глаза пальцем никто даже не пытался. Так же, некоторые участники считали «не честным» бить лежачего, практически не было ударов в пах очень изредка выполнялись захваты за волосы, и уж конечно не могло быть и речи ни о каком припрятанном оружии или же «помощи» со стороны болельщиков. Интересно, как чувствовал бы себя Грейси, если бы про­тивник, вцепившись ему в ухо зубами, начал тыкать его в живот ножом, а парочка его друзей лупила бы бразильца по спине ножками от стульев?
В жизни же такое случается. В реальной драке рядом нет ни судей, ни врачей со средствами первой помощи и реанимации, а в случае вашей победы лучшим призом будет то, что противнику не подоспела помощь, а он потом не встре­тить вас как-нибудь снова, чтобы отдать должок. Поэтому построение вашей личной боевой программы не должно быть ограничено никакими правилами, которые в спорте призваны уравнивать противников. Ни о каком бое на равных и речи быть не может — если вы с первых же минут не лишили противника возможности свободно двигаться, то о быстрой беде можете забыть. Помните — ваша задача состоит не в; том, чтобы эффективно продемонстрировать свое мастерство! — нет, вы должны стремиться НЕ ДАТЬ ПРОТИВНИКУ ВЫ-, ПОЛНИТЬ НИ ОДНОГО ПРИЕМА, попутно максимально повредив его руки и ноги — ведь в бою опасны именно они. А оставшееся «тело» можно и пожалеть — оно ведь теперь практически безопасно. По-моему, это более гуманно, чем-; отбивать противнику печень: ведь руки потом заживут куда быстрее; и, кстати, более практично, — ведь известно немало случаев, когда даже смертельно раненый человек «прихваты­вал» с собой на тот свет своего убийцу, если мог удержать в руке хоть какое-то оружие.


К НАЧАЛУ                     ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА К БОЮ

Человечество за свою долгую историю перепробовало множество методов преодоления чувства страха, возникающего у большинства людей перед боем и сопровождающего многих из них в процессе схватки. Например, прусский король Фридрих Второй (царствовал в 1786—1797 гг.) заявлял, что «солдат должен бояться палки фельдфебеля больше, чем вражеской пули»! На языке науки его рекомендация означает выработку привычки действовать нужным образом независимо от того, что творится в душе. Может быть, сердце уходит в пятки, но человек получил приказ (или сам себе приказал) и ринулся в бой.
Известно также, что люди совершали и совершают чудеса героизма из ненависти к врагу, благодаря пониманию своего долга перед родиной (или перед семьей, кланом, партией, друзьями). Однако все методы такого рода не решают главной проблемы: чувство страха никуда не уходит, просто человек его преодолевает сознательным усилием воли.
К числу именно психологических методов следует отнести, прежде всего, прием наркотических препаратов. Так, знаменитые берсерки (см. статью) принимали перед битвой настойку мухомора. В результате у них полностью исчезал страх, возникала неистовая ярость, обострялись реакции, возрастала мышечная сила. В нынешнюю эпоху этот метод нередко используют бойцы спецподразделений и секретные агенты, действующие в одиночку в сложной ситуации.
Следующий метод состоит в том, что все внимание бойца сосредоточено на процессе действия. При этом сознание не привязано к возможным результатам и последствиям, как положительным, так и негативным. Его оценочная функция как бы отключена, работают только механизмы ориентации в пространстве, восприятия противника, управления движениями, причем работают они в автоматическом режиме. Противник для бойца, полностью погруженного, в действие, не более, чем оживший манекен, стимулирующий необходимые двигательные реакции. Поэтому он абсолютно спокоен, раскован, действует решительно и последовательно. Подобный алгоритм действий становится возможен благодаря самопрограммированию, но только при условии наработки соответствующих стереотипов поведения на многочисленных тренировках (спарринги, работа на тренажерах).
Третий метод — это вхождение в образ. Он широко использовался и используется в так называемых «звериных стилях» ушу (см. статью), в нин-дзюцу, в некоторых индийских школах. Суть метода в том, что человек внушает сам себе посредством определенных процедур (либо это делает его наставник) будто он стал кем-то другим. Например, хищным зверем, являющимся тотемом его рода, или существом божественного происхождения. Собственная психика полностью подчиняется этому существу (а фактически, некой модели собственного сознания), которое полностью берет на себя управление поведением данного субъекта во время схватки.
Еще один метод связан с религиозным экстазом самопожертвования. Примером достижения подобного состояния могут служить смертники-террористы в Иране, Ираке, Палестине, Ливане, Индии и других странах. Существенно то, что все они являются глубоко верующими людьми. В ' частности, они искренне убеждены, что существует «жизнь после смерти», что они окажутся в раю, где будут наслаждаться вечным блаженством в награду за свой подвиг.
Наконец, существует метод обретения невозмутимости духа. Его культивируют даосы, чань и дзэн-буддисты. Невовлеченность в переживания позволяет им сохранять стабильное состояние психики в любых экстремальных условиях. Боец, находящийся в подобном состоянии, реагирует на события целостно и спонтанно, действует молниеносно. Здесь сознание и бессознательная сферы интегрированы в единое целое, вследствие чего эмоции не могут влиять на поведение. Однако дойти до подобного результата удается немногим, и то лишь через несколько лет ежедневных психофизических упражнений.
Таким образом, наиболее приемлемыми для большинства практиков являются — в принципе — второй и третий способы из числа названных.


К  НАЧАЛУ                       МЕДИТАЦИЯ В БОЕВЫХ ИСКУССТВАХ

1. Общая теория
Так и то, что на Востоке понимают под понятием «медитация», способен, и более того, умеет делать каждый человек, независимо от его религиозной принадлежности.
Термин «медитация» впервые был применен к восточным психотехникам отцами-иезуитами, попавшими на Восток и столкнувшимися там с практикой Дхъяны или Чань. Имея широко раз- . работанную практику умственных упражнений (meditatio — лат. «размышление»), канонизированных преподобным Игнатием Лойолой, они сочли восточную практику чем-то схожей с католической схоластикой. Впоследствии оказалось, что здесь больше различий, чем сходства, однако привычка употреблять слово «медитация» сохранилась до сих пор.
На Востоке-«дхъяна» означает не что иное, как «готовность», «внимание», «осознавание», но в отличие от западного термина имеет гораздо более Широкий смысл. Дхъяна может присутствовать в любой деятельности. Ее часто определяют еще как «созерцание». Но, учитывая сложившиеся привычки, мы в дальнейшем будем использовать термин «медитация».
Итак, медитация — это состояние полного внимания к малейшему сигналу и вместе с этим способность восприятия каждого такого сигнала одновременно с другими. Состояние медитации подразумевает также возможность одновременной обработки поступающих данных и постоянной коррекции программы действий в соответствии с ними.
В любом виде деятельности необходимо понимание сути происходящего, четкий расчет и максимальное управление процессом, а также высокая чувствительность к возникновению любых возможных нарушений и вмешательств, полная готовность на них отреагировать. Эти качества необходимы как в рукопашном бое, так и в ловле рыбы или игре в теннис.
Любой процесс осуществляется посредством превращения каких-либо энергий. Кинетической энергии мяча и ракетки, импульса распрямляющейся ноги и т.д. Так, тонкая и чувствительная рапира при усилии всего 500 грамм пронзает насквозь свиную тушу, пробивая при этом лопатку. А более мощную дубину такое усилие даже не сдвинет с места. Так же точно сокрушительный размашной свинг боксера-тяжеловеса можно поставить рядом с молниеносным и точным тычком пальца тщедушного старика-ушуиста. Разрушительный эффект, производимый этими действиями, будет абсолютно разным, но конечный результат — победа — один и тот же.
Разные формы воздействия требуют разных затрат энергии, связанных, прежде всего, с перемещением разного количества массы. Здесь существует забавный парадокс: с точки зрения силы выгоднее задействовать большую массу, но чем она больше, тем труднее ею управлять в процессе ее движения. Многие стремятся нарабатывать скорость и силу, — но при этом признают, что важна не скорость, как таковая, а реакция. «Как же наработать скорость реакции?» — звучит один .и тот же наболевший вопрос. Самое смешное, что ее и не надо нарабатывать. Реактивность человека поистине фантастична. Максимальная частота . прохождения нервного импульса равна 55 импульсов в секунду — это частота слияния мельканий. Хватит? Глаз реагирует на количество света в 5—6 фотонов, палец ощущает вес в десятые доли грамма.
Почему же, обладая такой чувствительностю, мы не успеваем вовремя прореагировать на атаку противника, скорость которой в десятки раз ниже той, которую мы способны воспринять? — Потому, что задав двигательную программу телу, не успеваем ее изменить в необходимые для ответной реакции сроки. Чем большее количество массы «запущено» в удар, или другое движение, тем труднее будет изменить направление ее полета. Это значит, что для быстрой реакции необходимо, чтобы ударная масса была как можно меньшей. Чем легче управлять — рапирой или дубиной?
Любители «врезать» посильнее могут сказать, что быстрый удар не нуждается в корректировке, и если большая масса будет лететь с большой скоростью, то это само по себе гарантирует нужный эффект.
Сравним, однако, время, за которое набирает скорость эта «дубина», со временем, необходимым для рапиры. Очевидно, что меньшая масса разгоняется быстрее, т.к. обладает меньшей инерцией. Следовательно, При одновременном старте дубина опоздает нанести свой удар, а рапира достигнет цели.
Далее, время торможения или изменения траектории большой и малой масс также несравнимы. Из этого всего следует вывод, что пока будет длиться один удар дубины, рапира может совершить несколько атак, причем в самых разных направлениях. Кто-нибудь может сказать, что рапира, несмотря на свою эффективность в атаке, вряд ли сможет остановить удар дубины, которая, таким образом, все равно достигнет цели. На это следует вопрос — а зачем его останавливать?
Здесь огромную роль играет соотношение веса оружия, т.е. двигающейся ударной массы и опоры, т.е. массы, остающейся в покое, чтобы обеспечить необходимое движение.
Если опорная масса сопоставима с ударной, то мы имеем дело с двумя центрами масс, дающими общий центр тяжести, который в процессе движения существенно отклоняется от первоначального положения. Это движение управляемо только в том случае, если суммарный центр тяжести не выходит за пределы опорной базы, которая по этой причине должна быть достаточно широкой.
Т.е. при работе тяжелым оружием мы должны принимать широкую стойку, тем самым существенно снижая свои двигательные возможности. В этой ситуации мы вынуждены для защиты использовать опять-таки сильно инертные формы-подставки, сходные с базовыми блоками каратэ, полагаясь на то, что кинетическая энергия ударной массы будет поглощена полностью инертной массой «подставки»; таким образом, мы принимаем удар дубины, подставляя под него такую же дубину. Это вовсе не самый лучший способ защиты — просто мы не можем отреагировать иначе.
Человек с рапирой не столь скован своим оружием — он может нанести молниеносный упреждающий укол, и тогда дубина просто не закончит свой разгон; он также может уйти с линии атаки и спокойно проткнуть врага, прежде чем тот управится со своим оружием. Так легко двигаться он может потому, что ему практически не мешают перемещения суммарного центра тяжести, какие бы манипуляции он ни совершал своим легким оружием. Защитой здесь будет высокая маневренность и скорость перемещения.
Подводя итог этому «поединку», мы можем отметить, что при равных физических данных рапирист куда более реактивен, и, следовательно, куда более эффективен, чем незадачливый поклонник дубины.
Каким образом это касается медитации? — Все очень просто. Медитация, как состояние полного внимания, в котором находится ум, лишенный своего обычного пережевывания собственных мыслей, образов и настроений, дает нам возможность реагировать на самые слабые сигналы, поступающие в мозг от мельчайших частей нашего тела. Раньше они попросту терялись в постоянном мельтешений «мыслительного процесса». Еще один парадокс — не обращая внимания на свой внутренний мир, человек тем самым оказывался так глубоко погруженным в него, что практически не в состоянии вовремя и правильно реагировать на мир внешний. Теперь же, обратившись «внутрь», как многие и понимают медитацию, он впервые получает возможность полностью видеть, слышать и чувствовать окружающее и, конечно, прежде всего, самого себя, собственное тело, его состояние и возможности.
Через преграду мысленного шума — как в ту, так и в другую сторону — могут пробиться только очень мощные сигналы, сравнимые с пресловутым ударом дубины. Поэтому большинство людей, находящихся в омраченном состоянии сознания, могут пользоваться только большими, заметными для них величинами. Так в букваре используются большие буквы, чтобы дети могли их распознать. Так и в современных единоборствах применяются широкие, размашистые движения, которые хорошо видны и понятны зрителям даже на галерке.
Человек, не стремящийся развивать способности восприятия, тем самым лишает себя возможности прогрессировать в развитии своих двигательных возможностей. Дело в том, что здесь не идет речь о простом количественном наращивании разных, не зависящих друг от друга движений — развитие возможно лишь на основании уже освоенных форм: так десять домиков, стоящих рядом, не равны одному десятиэтажному дому. Такое сравнение не случайно: сложное движение представляет собой многоступенчатый процесс, где задействована цепь ударных масс, одновременно являющихся опорными массами. Движение развивается не поэтапно, а «поэтажно», т.е. не является ни последовательно выполненными его элементами, ни простой их суммой.
Каждый этаж движения живет самостоятельно, но при этом опирается на другие, более низкие этажи. Такой принцип построения движения дает возможность выполнять быстрые, не скованные друг другом движения одновременно, гарантируя полное вложение силы на любой точке их траектории.
Естественно, для овладения искусством взаимосвязанности движений мы должны уметь рассеивать свое внимание заранее, не концентрируя его ни на чем, и оставаться при этом в состоянии чуткого восприятия, чтобы успеть среагировать на малейший сигнал, поступивший от любого звена нашего тела.
Удержание нескольких центров сознания — обязательное условие успешного ведения боя, поскольку это дает нам возможность не только изменять траекторию своего движения, переходить с приема на прием, но и учитывать движения противников, «успевать не спеша», встречать каждую атаку так, как будто мы к ней готовились заранее.
Хороший мастер гордится тем, что его можно фотографировать в любой момент, — его движения неизменны и безупречны, — все равно, выполняет ли он ката или ведет поединок. Не многие чемпионы спортивных единоборств могут похвастаться этим. Те же, кто может, обязательно практиковали медитацию.
Энергия, о которой все так много говорят, прежде всего является именно функцией внимания, активным осознанием, активным контролем своего тела в процессе выполнения какого-либо действия. Чем большим уровнем энергии мы обладаем, тем обширнее сфера контроля нашего сознания и тем легче поддерживать этот контроль.
2. Медитация в движении и покое
Начальным этапом обучения в любой школе является статическая и динамическая медитация. Одной лишь мышечной тренировки недостаточно, чтобы сделать из человека бойца — упор на физические упражнения дает в итоге лишь самоходную макивару.
Внешне человек выглядит, как движущийся костяной каркас, стянутый мышцами и перевитый нервами. Но это все равно, что сказать, что «Война и мир» — пачка бумажных листов, переплетенных между собой и испачканных брызгами черной краски. Сущностью романа является его содержание, так же, как сущностью, отличающей гения Леонардо да Винчи от простака Тартарена, является СОЗНАНИЕ.
Сознание — это наша внутренняя природа. Его тоже можно Представить похожим на тело — недаром говорят, что человек зачастую снаружи таков, как и внутри. Давайте сейчас рассмотрим сознание с этой точки зрения и обсудим методы его тренировки-медитации.
Если вы спросите у человека — каждого встречного — что такое его сознание, он не задумываясь скажет: «Ум!» Ум лезет на первый план, беззастенчиво отпихивая всех остальных, и, естественно, объявляет себя единственным «законным представителем» всего сознания. На самом же деле ум, интеллект — это только рот нашего сознания.
Интеллект — «рот». Логика — «язык», способность к анализу — «зубы», память — «желудок», способность забывать — гм... «прямая кишка».
Как должна функционировать такая система? — Известно как — откусывать, жевать, поглощать, усваивать и отбрасывать. Все должно идти туда и ничего назад, тогда хозяин этого «тракта» будет здоров и доволен.
Как «ест» сознание «нормального» человека? — прежде всего, во рту у него все время находятся какие-то полу переваренные остатки, которые он называет «принципами» и «идеями». Более того, извне поступает все новая и новая «пища» — впечатления (информация + эмоциональный заряд). Они перемешиваются с содержимым «рта», переполняют его и вываливаются наружу, портя аппетит окружающим. В довершение всего измученный «желудок» периодически выбрасывает наружу свое содержимое, так как часть пищи попадает в него вовсе не прожеванной, а другая часть, принятая за пищу ошалевшим «языком», оказывается просто мусором. Несчастное сознание остается вечно голодным, постоянно пытается есть — но опять и опять хватает «ртом» собственную «рвоту». Беспорядок усугубляется тем, что больной «желудок» страдает еще и совершенно неуправляемым «поносом» забывчивости...
Именно так и живет почти всю свою жизнь обычный человек и еще пытается гордиться «вечным голодом пытливого ума». Почти ничто пережитое им не идет на пользу. Мало никто, всячески терзая свое сознание, не удосужился натренировать его работать правильно.
Многие, говоря о медитации, подразумевают некий умственый наркотик, который облегчит страдания больного сознания. Другие, более близкие к реальной практике, принимают за медитацию предшествующую ей стадию концентрации, и изнуряют себя тупым бормотанием мантр и заклинаний. Знайте — это не медитация. Это только способ подойти к медитации.
Нашему сознания нужны не наркотики, дающие возможность безболезненной смерти. Ему необходимо лечение. Медитация в быту — это уже не лечение, это здоровая жизнь с правильным питанием. Динамическая медитация — это правильная диета, статическая — лечебное голодание. Концентрация на мантрах здесь выступает как прием таблеток и микстур, но, согласитесь, нельзя же питаться таблетками?
Итак, перейдем непосредственно к рецептам:
Самое простое и доступное средство — сделать «пищу» менее острой и более однообразной. Перестаньте читать газеты — их стоит просматривать лишь изредка, в поисках необходимой рабочей информации.— кстати, вы сразу увидите, насколько ее там мало. Не смотрите телевизор — смотрите КОНКРЕТНЫЕ фильмы. Увидите, что это не смертельно, зато сколько появится времени!
Потом перейдем к «диете»: концентрация может быть непроизвольной и сознательной. Первый вариант проще — мы просто прячем подальше все вредное. Не общайтесь с лишними людьми. Не разговаривайте просто так. Молчите. Говорите только на определенные темы, создайте себе определенное окружение — будто вы хотите бросить курить. Мысли, появляющиеся в вашем сознании, направляйте на то, что вы хотите вылечить его от болезни интеллекта. Сам по себе он несомненно необходим — но какой?
Далее переходим к дыханию. Пойте. Как можно чаще и громче. Желательно, чтобы содержание песен было стимулирующим ваше стремление на пути к здоровью. Если вы поклоняетесь Всемогущему Богу — пойте молитвы. Если вы буддист — пойте. Если вы атеист — пойте старинные песни. Пение делает ваше дыхание размеренным, вибрации музыки наполняют вас, очищая тело и сознание от застоявшихся отходов, ваш ум получает должное устремление — ум, тело, дух сливаются воедино — вот и достигнута непроизвольная концентрация!
Повторение заклинаний, заговоров и мантр — следующий шаг. Они тоже дают определенный ритм дыхания, но уже удерживаются вполне сознательно. Это укрепляет новорожденное единство дух — ум — тело (которое, кстати, и есть воля). Следующей ступенью будет не произнесение слов, а «слышание» их в шумах, окружающих вас, например, в том же дыхании. Потом попытайтесь концентрироваться на естественности дыхания. Это очень важный рубеж — здесь ваше устремление должно потерять конкретную форму. К этому времени весь склад вашей жизни должен обеспечить верный курс.
Вы выходите за пределы тела! Начните с осязания и координации движений. Концентрируйтесь на них — это и есть углубление в суть движения. Далее, шаг за шагом вы не должны забывать предыдущие — они должны оставаться с вами всегда, но не требовать к себе внимания, а просто быть рядом — это и будет медитацией на них. Преодолевая очередную ступень, вы просто расширяете область своей медитации, одновременно с ее углублением. Медитация должна быть всеобъемлющей, тотальной, иначе цель ее не будет достигнута. Итак, вы осознали, что вы сидите. А вот вы двигаетесь. А вот уже двигаете одновременно рукой и ногой. А вот вы танцуете. Танец — это песня тела, здесь те же законы.
Танцуйте больше. Танцуйте свою работу, свою походку, свои жесты! Научитесь наполнять собой мир. А потом дайте миру наполнить вас. Остановитесь. Наблюдайте. Теперь вы можете учиться. Вы достаточно здоровы, чтобы понемногу начинать «есть».
Это — медитация. Расширяйте и совершенствуйте ее до тех пор, пока она не будет занимать 24 часа в сутки. Только тогда ваше «лечение» будет закончено.
3. Статическая медитация
В традиционных боевых школах используется поза лотоса или поза «на коленях». Но, учитывая наставления куда более опытных в этом деле индийских йогов, можно сказать, что эти позы далеко не единственные, ведь Шива передал им 8 400000 асан. То есть, практически любая поза тела годится для медитации — Патанджали предупреждает лишь, что вам в ней должно быть удобно.
Начнем с позы «лягушки» — она очень удобна, годится и для новичка и для мастера. Сядьте на пол, соединив подошва к подошве И подтянув их к себе. Колени «развалены» в стороны, ноги расслаблены. Подсуньте руки под колени чуть выше щиколоток, ладонями вниз — теперь они плотно прижаты к полу, и, несмотря на то, что тело полностью расслаблено, они не дают ему упасть на спину.
Сперва — медитация (вернее, концентрация) на дыхании. Медленно вдыхайте воздух через нос, как бы вдыхая тонкий, невыразимо прекрасный аромат. Постепенно легкие наполняются до отказа, и струйка воздуха медленно иссякает, хотя вы стремитесь вдохнуть еще, — это дает непроизвольную задержку дыхания. Потом, убедившись, что вдохнуть больше нельзя, с облегчением дайте воздуху вырваться из вас — как будто вы переводите дух после тяжелой работы. Воздух должен выйти естественно, под тяжестью вашей расслабленной грудной клетки. Сбросив воздух сидите тихо: ведь вдыхать вам сейчас совсем не обязательно. Да и не хочется. Захочется — повторите весь цикл, ловя наслаждение от этого процесса. Постепенно ваши вдохи станут почти незаметными, выдохи — неуловимыми, и вам самим будет казаться, что дышать вам вообще не надо. В этот момент мысли, которые очень тесно связаны с дыханием, тоже останавливаются — тело наполняют приятный покой и тишина.
А вот теперь можно медитировать на стихии: представьте себе горное озеро. До мельчайших ощущений и подробностей. Огонь в уютном камине — теплый и яркий. Высокий солнечный утес над морем. Добейтесь эффекта присутствия. Никуда не спешите — просто отдыхайте. Пусть вам это понравится — тогда можно будет говорить и о пользе.
4. Медитации-состояния
Чтобы ответить на вопрос, как медитация может помочь в бою, я приведу здесь пример техники динамической медитации на СОСТОЯНИИ.
Мы можем не думать. Мы можем не медитировать. Мы можем просто не существовать, но все это будут наши состояния. Мы не можем не находится в состоянии, но обычно они навязываются нам извне людьми и обстоятельствами. Если вы научитесь произвольно вызывать у себя какое-то состояние, то тем самым вы приобретете власть над обстоятельствами и над теми, кто их создает.
Чтобы быть в состоянии драться, вы должны уметь приводить себя по крайней мере в состояние боя. Всем известные «звериные» стили кун-фу базируются именно на этом, а не на технических премудростях. Их базой является классика шао-линь-цюань, а вот наполнением...
Боец стиля «обезьяны» вступает в бой и... исчезает. Его нет в бою. Он наблюдает его со стороны, как будто смотрит фильм. Вместо него в его теле действует искусственно созданный боевой «автопилот» — псевдоличность, этакий боевой монстр, сконструированный на основе повадок непоседливого животного. Не человек проводит захват — это «обезьяна рвет фрукты», нет удара — просто мартышке захотелось схватить банан. Выглядит это почти несерьезно, да, почти, — если не считать того, что роль банана выполняет, к примеру, селезенка противника, а то, что она находится в его животе... ну что ж, «непоседа» просто его не заметила.
Такой автопилот не знает ни страха, ни ярости — это все «сэкономилось» при его строительстве. Он знает только одно — быть обезьяной, — и он останется ею, пока не погибнет, или пока не вернется «хозяин»: ведь страх смерти в него тоже не закладывали.


К НАЧАЛУ                   КОКОРО: МЕНТАЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ

Битвы выигрываются и проигрываются благодаря ментальному отношению. Оружие и количество солдат бесспорно важны, однако ошибкой будет считать их самыми важными факторами войны. Решающим фактором на поле боя является кокоро, «сердце», ментальное отношение воина. Именно это отношение — кокоро, составляет разницу между солдатом и гражданским человеком.
Обсуждение боевого духа в век электроники и ракет, когда солдат редко видит своего врага, может показаться анахронизмом. Но это далеко не так. Правильный боевой дух так же важен сегодня, как и тысячу лет назад. Единственная проблема заключается в том, что его становится все труднее и труднее развить.
В феодальной Японии к касте самураев принадлежало менее 10 процентов населения. Менее десяти процентов этой группы были по-настоящему хорошими воинами. И, наконец, в этой элите только один из сотни был настоящим мастером своего дела. Эти соотношения остаются неизменными для всех времен и культур. (Есть несколько исключений, например Спарта, но их очень мало.) Таким образом, мы говорим об одном проценте от одного процента населения. И хотя патриотически настроенным людям это может не понравиться, большинство современных людей непригодны для сражения. Благодаря своему воспитанию современные люди в общей массе не способны ни производить, ни терпеть насилие.
Эта проблема имеет три аспекта.
Во-первых, современное общество с самого рождения начинает настраивать своих граждан против насилия. Затем, когда им исполняется восемнадцать лет, оно одевает молодых людей в военную форму и хочет всего за несколько недель сделать из них убийц.
Во-вторых, средства массовой информации дают молодежи совершенно фальшивую картину того, что на самом деле представляет собой насилие. Современные фильмы показывают раны от пуль как красные пятна на рубашке врага. Это очень плохо готовит человека к зрелищу руки или ноги, оторванной современным снарядом.
И наконец, машины войны превзошли людей, которые ими управляют. В прошлом сражение ограничивалось выносливостью войск — когда лошади и воины уставали, армии выходили из сражения, чтобы отдохнуть и перегруппироваться. Теперь же механизированным подразделениям иногда приходится поддерживать ближний бой в течение нескольких дней, а то и недель. Это выходит далеко за границы выносливости человеческого тела. Средний солдат современной армии представляет собой физически эффективную боевую единицу в течение менее чем шести месяцев. Пик его эффективности приходится примерно на третий месяц, а затем она неуклонно падает (и это учитывая, что он проводит очень мало времени в настоящем бою). Эта физическая слабость оказывает сильное воздействие на дух воина. Однажды осознав, что он недостаточно силен, чтобы максимально использовать инструмент своей профессии, он начинает сомневаться в своих способностях вообще.
Как стратег, вы должны постоянно держать в голове тот факт, что вы продукт современной цивилизации и что учения цивилизации проникли в вашу личность гораздо глубже, чем вы это осознаете. Формирование вашей личности было обусловлено общественными идеалами, а не реальностью насилия. Для того чтобы развить кокоро, вы должны научиться видеть сквозь завесу идеализма.
Кокоро — это не просто устойчивое ментальное отношение; это ментальное отношение, необходимое для победы. Классический способ достичь такого отношения — это выжить в большой битве. Однако поскольку выживание представляется по большей части вопросом удачи, то этот метод не очень эффективен.
Для того чтобы развить кокоро без военных потерь, вы должны понять природу человека и общества. Если вы научитесь объективно их воспринимать, то сможете отбросить некоторые социальные концепции, идеалы и идеи, которые мешают в сражении. Социальная обусловленность проникла глубоко внутрь вашей личности, поэтому, пытаясь освободиться от нее, приготовьтесь к некоторой ментальной инертности.
Когда вы думаете о войне, вы должны освободиться от концепции хорошего и плохого, морального и аморального. Нет таких вещей, как хорошая или плохая война; есть только война, и это всегда несчастье. Мораль существует до и после битвы. В период активного насилия все мысли подобного рода должны быть отброшены. Когда вы начинаете сражение, у вас должна быть лишь одна мысль: победить!
Большой человек с хорошей техникой может быть побежден противником маленького роста, если ему не хватает способности концентрироваться. Большой человек хочет победить, но этого недостаточно для того, чтобы сделать то, что для этого необходимо. В результате он мешкает и использует не всю свою силу, что приводит к фатальным последствиям. Человек же с кокоро не имеет такой слабости, и это делает его действительно опасным. Самое простое определение опасного человека — это человек, готовый ударить. Он может ударить любого, в любое время и в любой ситуации. Четко осознавая, что сражение — это не место для рационального человека, он отключает рациональную часть своего сознания. Остаток его существа превращается в инструмент войны. Он ничего не видит, кроме цели, и ничего не чувствует, кроме желания нанести ей удар.
Это может прозвучать довольно безжалостно, но такова война. Мир был бы намного более приятным для жизни местом, если бы в нем не было воинов, но они по-прежнему необходимы. Времена насилия могут быть преодолены только людьми насилия; и поскольку общество отказывается воевать само, оно не должно терять способности воспитывать таких людей.
В дополнение к попыткам воевать только в хороших войнах, у современного человека есть еще пристрастие к войнам ограниченным. Он любит их, потому что они дают ему ложное чувство безопасности — если он участвует в маленьких сражениях, то он рискует потерпеть лишь маленькие поражения. В реальности же, противоречие заключено уже в самом термине «ограниченная война». Правильное слово для такого события — спорт. (Словарь Вебстера определяет спорт как «особое развлечение, обычно заключающееся в физических упражнениях и имеющее установленную форму и совокупность правил».) Война — это не спортивное действо, и ее никогда не выиграть, если пытаться относиться к ней как к таковому.
Вспомните типичную телевизионную сцену драки. Хороший парень сбивает с ног плохого парня, а затем отступает, давая плохому парню снова подняться на ноги. Это повторяется до тех пор, пока плохой парень не в состоянии больше продолжать в том же духе. Смешно! Вы никогда не должны давать врагу возможности причинить вам боль. Когда вы сбиваете его с ног, вы должны топтать его голову до тех пор, пока он не прекратит двигаться. Это кокоро. Опасность заключается в том, что вы можете быть настолько обусловлены обществом, что замешкаетесь с этим действием. Именно в этот момент человек, которого вы сбили с ног, вытащит пистолет и убьет вас.
История изобилует примерами этой основной истины. Европейская фаза Второй мировой войны была выиграна благодаря ничем не сдерживаемой бомбежке немецкого промышленного комплекса. Тихоокеанская фаза той же самой войны была выиграна благодаря неограниченному использованию подводных лодок в боевых действиях против Японии, вещам, которые считалась негуманными и аморальными всего за несколько лет до того. А теперь взгляните на обратную сторону медали, вспомните Корею и Вьетнам. Запад проиграл оба этих конфликта потому, что наложил ограничения на боевые войска. На Среднем Востоке мы видим прекрасный пример кокоре в Шестидневной Войне —любая война, которая длится меньше недели, является явным результатом грамотного руководства.
Гражданские люди ненавидят подобного рода заявления. В ответ они чаще всего говорят: «Лучше славное поражение, чем позорная победа». Это чистейшей воды безумие. Если вы не планируете победить, то с самого начала не должны начинать драться. Войны выигрываются не лучшими из людей; они выигрываются наихудшими из них. Сражение — это не славное приключение для историка победившей стороны. Для тех, кто непосредственно вовлечен в него, — это испытание, полное крови и боли. Тем не менее время от времени возникают ситуации, когда таких ситуаций нельзя избежать. Единственное рациональное решение — вступить в бой быстро и жестко и закончить все это как можно быстрее.
Насколько быстро? В индивидуальном столкновении вы должны оперировать секундами. В военном конфликте между нациями —днями. Любая битва, которая длится больше минуты между индивидами или больше недели между армиями, ведется неправильно.
Секрет этой скорости в кокоро. Когда оно развито, вещи происходят очень быстро. При первом же признаке опасности вы бросаетесь в горло, оставляя все мысли о правилах на потом.
Более двух тысяч лет назад в книге «Сун Цзы» У Чи сказал: «Поле битвы — это земля стоячих трупов. Тот, кто хочет жить, умрет». Он имел в виду, что, если вы думаете о самозащите, вы наверняка проиграете, потому что каждая мысль о защите — это на одну мысль об атаке меньше. Поэтому вы должны отбросить все мысли о личной безопасности и сконцентрироваться на уничтожении своего врага.
Как видите, правильное кокоро объединяет в себе много вещей: ки, кимэ и мусин. По существу оно состоит из уничтожения всех концепций, которые не имеют прямого и позитивного отношения к выполнению поставленной задачи. Единственная вещь, которая существует во всей Вселенной, — это ваш враг, а ваша единственная цель — уничтожить его.
Самая основная задача боевого офицера любой армии заключается в том, чтобы вселить правильное кокоро в свои войска. К сожалению, это происходит очень редко. Современная концепция создания гражданина-солдата является самой большой помехой для воспитания нужного духа. Если вы скажете человеку, что он часть общества, то в момент опасности он захочет получить от этого общества защиту. Это не Путь Воина. Задача воина защищать свое общество, а не искать у него защиты.
Боевые войска должны быть изолированы от общества как можно больше. Это будет гарантией того, что они живут (и умирают) в соответствии с моралью полка, а не общества. Ожидать от человека, чтобы он жил по одним правилам, а умирал по другим — бесчеловечно и нереалистично. Изолированный полк очень скоро проникнется полковой философией. Члены полка —это семья, а традиции полка — ее история. Приобретение боевого менталитета в таких условиях происходит почти автоматически.
Индивидуум инстинктивно приспосабливается к норме. Если эта норма— насилие, то результат — кокоро. Это можно часто наблюдать в элитных боевых подразделениях. Они не живут среди гражданских людей и не сражаются за абстрактные социальные принципы. Они сражаются за команду, и это все, что для них важно. Этот дух вы никогда не увидите в войсках, где служба идет ежедневно с девяти до пяти и чей боевой дух сильно разбавлен общественной моралью.
Армия, обладающая кокоро, думает только об уничтожении врага. Только когда солдаты инстинктивно начинают двигаться на звук выстрелов, они становятся опасной армией. Работа офицера состоит в том, чтобы создать этот дух, а не руководить. Руководство необходимо, только когда дело касается толпы. С настоящими профессионалами задача офицера удержать их. Он сдерживает войска до тех пор, пока не наступит подходящий момент, а затем выпускает их. А их кокоро делает все остальное.
Кокоро индивида создается в додзё. Вот почему додзё физически и духовно изолировано от сообщества. Школа, которая слишком открыта для общества, будет загрязнена его ценностями. То же самое относится и к школам, использующим правила поведения общества. Настоящее додзё похоже на изолированный полк. Оно не открыто для широкой общественности и имеет свои собственные правила и ценности. Это одна из причин, по которым в традиционном додзё используется японская терминология. Такие действия, как поклон вместо рукопожатия и снимание обуви перед входом, препятствуют сближению учеников.
Бизнес — это тоже форма боевых действий. Бизнесмен использует бумагу вместо пуль, но принцип остается тем же самым. Так же и кокоро. Хороший бизнесмен должен всегда быть готовым вступить в конкурентную борьбу, с любым и в любое время. Если он готов поставить на карту свое состояние (победитель получает все), то он становится очень опасным конкурентом. Лишь немногие люди готовы пойти на это; присутствие такого человека лишает его более консервативного самообладания. У бизнесмена, как и у его кузена-солдата, лишь одна цель — победить.
Стратег бизнеса тренируется так же, как солдат в полку или человек в додзё: он полностью уходит в свой бизнес и живет только по его законам — мораль бизнеса становится его моралью, а ценности бизнеса его ценностями. Необходимо избегать общераспространенной практики, когда руководитель принимает активное участие в жизни общества. Такие действия могут только ослабить кокоро.
Если вы посмотрите на людей, сделавших самые большие состояния или генералов величайших армий, вы обнаружите, что они никогда не были стратегическими консерваторами. Великие люди двигались в своей жизни в одном направлении — вперед, охотно вступая в любой новый конфликт. Люди более консервативного склада могли выжить, но только благодаря милости более агрессивных. На всех уровнях жизни овцы только тогда целы, когда волки сыты.
Кокоро не обязательно приводит к победе. Война, по большей части, дело случая. Сражение обычно выигрывает та сторона, которая делает предпоследнюю ошибку. Все, что делает кокоро, так это гарантирует, что вы будете как можно меньше времени тратить на несущественное. И поскольку вы не тратите времени на несущественное, то делаете меньше ошибок — и, возможно, не сделаете последней.
Но как бы там ни было, все люди умирают, и с этим ничего нельзя поделать. Единственное, что человек (народ) на войне может сделать, так это решить, что уж если смерть неминуема, то она будет стильной и дорогой. Это тоже часть кокоро.
Из книги "Секреты японской стратегии" - Фредрик Дж. Ловрет "София" 2001




К НАЧАЛУ
Тактические приемы самообороны в рукопашной схватке (тактика отражения криминального нападения)
И.В. Зайчиков
В шпионском хите 60-х годов — романе "Щит и меч" есть патетическая сцена. Советскую разведчицу арестовало гестапо. Ее содержат в небольшой усиленно охраняемой тюрьме в горах. Советский резидент собирает несколько десятков разведчиков-нелегалов, которые под видом колонны заключенных прибывают в эту тюрьму, внезапно нападают на охрану и уничтожают ее, используя такое экзотическое "оружие" как палки, куски стекла, проволоки и т. д. Естественно, наша разведчица спасена. С точки зрения реальности эпизод совершенно фантастический, если не сказать больше. Но дыма без огня не бывает. Разведками ряда стран разработана техника и тактика использования в качестве оружия любых предметов, в первую очередь, предметов бытового назначения. В нашей системе такое оружие называется скрытым и импровизированным. А зачем, собственно, разведчику-нелегалу оружие? Ведь существует столько хитроумных систем самозащиты! Натренируй своего разведчика как Стивена Сигала или Брюса Ли, и он голыми руками сокрушит всех врагов. Но в разведке работают не романтики, а суровые профессионалы. И они понимают, что жизнь — это не кино, и любое боевое искусство не может гарантировать победу: ведь противник, скорее всего, тоже не новичок. И если спортсмен-рукопашник проигрывает на соревнованиях даже самого высокого ранга, то он теряет только чемпионский титул. Разведчик же ставит задание на грань срыва. А Вы в случае проигрыша в самозащитной ситуации теряете в лучшем случае имущество, а то и жизнь. И такой козырь как оружие здесь совсем не лишний, тем более, что и противник скорее всего вооружен. Тогда, другой вопрос. А для чего связываться со скрытым и импровизированным оружием? Ведь существует огнестрельное оружие. Существует специализированное холодное оружие - различные ножи, мечи, сабли, боевые топоры и т. д.. В случае с потребностями разведки существует закамуфлированное оружие - различного вида и назначения клинки, упрятанные в тростях, расческах, карандашах, стреляющие портсигары, авторучки и все такое прочее. Наконец, в последние годы появились газовые баллончики, электрошокеры и другие спецсредства. Конечно, и скрытое, и импровизированное оружие уступает по боевой эффективности оружию специализированному и закамуфлированному, не говоря уже об огнестрельном. Хотя не все здесь так просто. Вот американская статистика. Трое полицейских вступили в перестрелку с преступником, сделали 16 выстрелов и ни разу не попали. В другом случае в преступника было выпущено 35 пуль, все мимо. И таких примеров много. Это притом, что стрелковая подготовка в американской полиции стоит на высоте. Спецсредства, особенно разрешенные для самозащиты, также имеют существенные ограничения в эффективности, специалисты хорошо это знают. Так что, не оружие делает человека непобедимым, а человек делает оружие эффективным.
--------------------------------------------------
Предметов, относящихся к этим двум категориям оружия (имеется в виду скрытое и импровизированное оружие) можно насчитать сотни, и, на первый взгляд, освоить их - задача непосильная. Но все не так страшно. Для начала систематизируем вещи, которые нас окружают, привязав их к специализированному холодному оружию, а затем посмотрим, какие конкретно предметы и как мы можем использовать в качестве оружия. Метательное отвлекающее оружие. Название говорит само за себя. Это любая вещь, недостаточно тяжелая, чтобы лишить противника возможности вести бой, но отвлекающая его внимание, если Вы швырнете ее в него. Наиболее эффективно применять его на дистанции от трех - четырех шагов до одного шага. Метательное поражающее оружие. Любой предмет достаточно легкий, чтобы Вы свободно могли бросить его в противника и достаточно тяжелый, чтобы нанести ему травму, завершающую бой. Применяется на дистанции не больше пяти шагов и очень редко ближе одного шага. Оружие типа закладки. Закладкой называется любой небольшой, но увесистый предмет, который можно спрятать в кулаке. Она утяжеляет удар, но не наносит открытых ран. Применяется на дистанции удара рукой, в меньшей степени в бою вплотную и в бою лежа. Оружие типа кастета (от французского casse-tete, что означает "разбей голову"). Первоначально так называлась очень короткая палица, типа гантели с одним шаром, которую удобно прятать под одеждой, в рукаве — любимое оружие французских бродяг в средние века. От начальной формы кастета отделился еще один вариант — короткая палка, длиной чуть больше ширины ладони. Практически не выступая из кулака, она не заметна, но позволяет наносить сокрушительные удары. Это традиционное оружие европейских уголовников в последнее время, под влиянием японской традиции, известно как "явара". Наконец, есть еще один вариант кастета, который развился из так называемого "кулачного щита" — овальная замкнутая скоба либо пластина с отверстиями для четырех пальцев, которые надеваются на кулак. Кастеты этих двух последних видов часто дополняются шипами либо широкими лезвиями на ударных частях. Кастет, в отличие от закладки, не просто утяжеляет кулак, но и позволяет наносить удары, причиняющие не только обширные раны мягких тканей, но и способные сломать кости в зоне поражения. Оружие типа кастета эффективно на всех дистанциях, в которых Вы можете достать противника (в том числе и его бьющую конечность) ударом кулака, включая сюда бой вплотную и бой лежа. В интересующем нас плане - любой небольшой твердый предмет, выступающий из кулака и дающий возможность нанести этой выступающей частью удар противнику. Оружие типа стилета. Стилет - короткоклинковое колющее оружие. Его особенность в том, что стилетом практически невозможно нанести серьезную резаную рану, но он очень эффективен для нанесения глубоких колотых ран. В нашем случае это любой небольшой продолговатый заостренный предмет, которым можно нанести проникающий колющий удар. Дистанция применения такая же, как у оружия типа кастета. Оружие типа ножа. Ножом можно причинять как резаные, так и колотые раны. Нас интересует возможность наносить ножом именно режущие (точнее секущие) удары, т.к. колющие удары - специализация стилета. Дистанция боевого применения та же. Для нас таким оружием является любой предмет, позволяющий нанести противнику порез либо "чиркнуть" его по глазам.
---------------------------------
Начнем с одежды, обуви, аксессуаров. Это всегда на нас и при нас и поэтому с полным правом можно отнести все эти предметы к скрытому оружию. Головной убор. Это, в первую очередь, метательное отвлекающее оружие. Швырните его в лицо противнику, целясь в глаза и, пока его поле зрения перекрыто, атакуйте или убегайте. Несколько мгновений у вас есть, используйте их. Если на вас головной убор с жестким прочным козырьком типа офицерской или милицейской фуражки, возьмите ее таким образом, чтобы внутренняя сторона околыша со стороны козырька лежала в ладони, а сам козырек торчал вперед из кулака. Это оружие типа ножа и, отчасти, кастета. Наносите секущие удары в район глаз, очень эффективны (вплоть до летательного исхода) секущие удары в горло, особенно в кадык и в фильтрум (угол между носом и верхней губой). Менее надежен удар в висок, но и им вы можете вывести противника из боя. Если нанести резкий удар сверху вниз по основанию уха, то его можно отрубить. Имеются способы превращения головного убора в оружие типа кистеня, но это как раз тот случай, когда Вы нарушаете закон. Верхняя одежда - пальто, плащ, куртка, пиджак. В качестве оружия может использоваться, только если все это у вас в руках, а не на плечах. Во-первых, как метательное отвлекающее оружие - набросьте его на голову противника, в крайнем случае, на руки или на оружие (но не огнестрельное!) или швырните ему в лицо, и вы имеете не меньше двух секунд в своем распоряжении. В это время можно многое сделать с противником или оторваться от него метров на 10 - 15. Если одежда не слишком громоздкая и сделана из легкого прочного и не тянущегося материала, ее можно использовать как гибкое оружие - для блоков, захлестов рук и шеи. Можно использовать одежду в качестве щита - тяжелую и не гибкую, растянув в руках, а более легкой обмотав предплечье и кисть. Но лучше всего, если в боковой карман куртки или пиджака положить записную книжку потолще, кошелек с горстью мелочи и связку ключей (впрочем, можно пару горстей песка или гравия, кусок кирпича) и использовать ее как оружие типа кистеня. Желательно, чтобы карман застегивался, но это не обязательно. Удары лучше наносить по голове - мало не покажется. Удары по корпусу и конечностям в этом случае недостаточно эффективны, хотя, если Вы заложили в карман кусок кирпича, то сломать противнику ключицу или руку - не проблема. Обувь. Легкие кроссовки с мягкой подошвой в качестве оружия не пригодны. Другое дело, если на вас обувь с жесткой подошвой, лучше рантовая. Это своего рода кастет на ноге - даже не очень сильный удар вызывает интенсивную боль, мощный удар может сломать кость, повредить внутренние органы; удар по голове надежно отключает сознание. При этом свою ногу вы не травмируете. Есть еще один нетрадиционный способ использования обуви, точнее туфель, в том числе и женских туфелек. Снимите их и, держа за носок, бейте противника каблуком в голову или в лицо - это уже оружие типа кистеня и очень эффективное. Можно бить так же по рукам (по кисти, локтю, плечу, ключице) или по бьющей ноге, но так много труднее. Если в каждой руке держать по такому "кистеню", подступиться к вам будет нелегко. Ремень - предмет, без которого не обходится большая часть мужчин и многие женщины. Прочный кожаный или матерчатый ремень - гибкое оружие, им можно ставить блоки, делать захлесты. Если вы виртуозно владеете плетью, то можете хлестать противника ремнем по глазам - хотя это и выглядит экзотично, прием достаточно эффективный. Но более надежен и прост в обращении ремень с тяжелой пряжкой - оружие типа кистеня; цель - в первую очередь, голова и лицо. Чтобы использовать ремень в таком качестве надо уметь правильно его держать. Возьмитесь за пряжку и нанесите по свисающему ремню резкий короткий удар сверху вниз и слегка внутрь нижней частью предплечья. Конец ремня плотно захлестнет вам кисть и обеспечит надежный захват. Для того, чтобы эффективно задействовать ремень, он должен легко сниматься - шлевки на брюках быть просторными, а на самом ремне должны отсутствовать детали, мешающие ему проходить в шлевки. Иначе, пока будете возиться, снимая ремень, вам не поздоровиться. Теперь посмотрим, что мы носим в руках. В первую очередь, это сумки различных размеров и назначения. Те из них, которые вы постоянно носите с собой целесообразно доработать - укрепить ремень или ручку. Тогда у вас в руках будет оружие типа кистеня. Для эффективной работы сумку надо слегка утяжелить, но не слишком, иначе Вам будет ею трудно орудовать. Достаточно положить туда книгу потолще, можно кошелек с парой горстей мелочи. Совсем хорошо, если у сумки имеется жесткий и прочный каркас. Ручку лучше располагать таким образом, чтобы удар наносился ребром или углом каркаса. Удар наносите так, чтобы попасть отвесом в цель, а не сделать захлест. Основные цели - голова, лицо. Если ремень достаточно длинный, ваша сумка приобретает дополнительное качество гибкого оружия. Длину ремня можно регулировать, наматывая его на руку. Кейс, особенно жесткой конструкции, эффективен и без утяжеления - им очень удобно бить в пах резким рывком кисти и всей руки вперед-вверх. Удары по голове кейсом лучше наносить углом. Если захватить его другой рукой за корпус, кейс превращается в оружие типа щита - прикроет вас не только от ударов конечностями, но и остановит нож или палку. Держа его таким образом, очень удобно наносить тычковые удары в лицо (лучше в глаза, нос, подбородок) или в шею (кадык); бить лучше опять-таки углом. Портфель или удобную по размерам и весу мягкую бытовую сумку лучше применять в качестве щита. Если в вашей большой сумке нет ничего ценного, чтобы рисковать ради этого жизнью или здоровьем, отступая, бросьте ее в ноги противнику - он, почти наверняка споткнется, а то и упадет или вообще начнет исследовать добычу. А вы тем временем уйдете в отрыв или вернетесь и добьете супостата. Когда среди покупок есть подходящие вещи, их можно использовать отдельно. Пакет печенья - метательное отвлекающее оружие, а замороженный цыпленок - метательное поражающее или, если швыряться им жалко, его можно использовать в качестве кастета - очень эффективно.
-----------------------------------------
В изобилии валяются на улице жестяные банки из-под пива и других напитков, можно встретить и пустую консервную банку. Никаких "розочек", как рекомендуют некоторые пособия, из них делать не надо, времени на это не будет, да и ненадежно. Кроме того, для этого нужен нож, а уж он - то не в пример удобнее в схватке. Любую банку следует держать "стаканным" хватом и бить острым ребром в лицо, лучше по глазам, в висок. Есть лишняя секунда – согните банку и бейте образовавшимся углом. То же самое, если банка смята. Кстати, любую жестяную крышку тоже надо держать "стаканным" хватом и наносить удары ее ребром либо как карту во время сдачи и "чиркать" по глазам, как "корочками". Горсть песка, земли, брошенная в глаза, надежно выведет противника из боя. Только бросать надо с близкой дистанции и без замаха. Камень - очень надежное оружие. Если он невелик - это закладка, а если хоть кусочек его торчит из кулака - это уже оружие типа кастета. Использовать камень для броска лучше с дистанции не больше двух с половиной шагов - во-первых, меньше риска промахнуться, а во-вторых, на этой дистанции противник психологически не готов к вашему броску, и ему труднее увернуться. Если у вас камень с кулак, не стремитесь попасть противнику в голову, бросайте его в грудь, в живот - попасть легче, а эффект будет даже, если тот закроется руками, был бы бросок сильным. Впрочем, если вам в руку попал удобный камень, подумайте, что выгоднее - бросать его в противника или использовать в качестве кастета.
------------------------------------------
Все преимущества при неожиданном нападении на стороне нападающего. Даже, если на Вас напали в результате квартирной или трамвайной склоки, результат может быть печальным. Люди, склонные к внезапным вспышкам ярости, к внезапной агрессии, плохо контролируют свое поведение в такие моменты. В большинстве случаев агрессор действует под влиянием алкогольного подогрева, а это снижает уровень критичности оценок и увеличивает непредсказуемость поведения человека. Агрессивные действия подобных личностей обычно не соответствуют ситуации, отличаются внезапностью и высокой интенсивностью. Это означает, что жертва не ожидает нападения и не готова к защите. Кроме того, некоторые из подобных типов, склонных к внешне немотивированной агрессии, имеют склонность сразу пускать в ход оружие или предметы, его заменяющие, что, как правило, ведет к тяжелым увечьям или даже гибели жертвы. Однако избежать такого развития событий относительно нетрудно. Причина подобных спонтанных внешне немотивированных или неадекватных нападений, если только нападающий не страдает психическим заболеванием, всегда результат того, что, с его точки зрения, Вы каким - то образом нарушили его права, вели себя с ним не этично и, вообще, попрали справедливость. С Вашей точки зрения, такие мотивы могут выглядеть абсурдно, но у оппонента может быть иное мнение. Проанализируйте свой характер и поведение, избавьтесь от конфликтности и внутренней агрессивности, научитесь общаться с людьми, даже незнакомыми и малознакомыми, легко, доброжелательно и при этом не заискивающе, с чувством собственного достоинства. Выделите среди своего постоянного окружения и среди тех, с кем Вы встречаетесь эпизодически, людей обидчивых и при этом чрезмерно импульсивных либо замкнутых. Постарайтесь определить наиболее болезненные для них темы, а также ситуации, в которых те чувствуют себя особенно уязвимыми, и учитывайте эти факторы своих отношениях с такими людьми. В случайных или малознакомых компаниях так же выделяйте подобных типов и ненавязчиво избегайте сближения с ними. Обратите внимание на то, как они реагируют на Ваше общение с другими членами компании, особенно противоположного пола, и учитывайте это в своем поведении. Кроме того, всегда неплохо заручиться поддержкой тех, кто стихийно почувствовал к Вам симпатию - обычно это сразу заметно. В случае столкновения сиюминутных интересов с незнакомыми или почти незнакомыми людьми руководствуйтесь теми правилами, которые я перечислил в начале абзаца: общайтесь со всеми легко и доброжелательно, без агрессивности и в то же время без тени заискивания; всегда сохраняйте чувство собственного достоинства. Повторяю, это нелегко, если в Вашем характере присутствуют внутренняя конфликтность и скрытая агрессивность. А они, в свою очередь, коренятся в неосознанной неуверенности в себе и в завышенной самооценке. Общаясь с людьми такого склада в конфликтных ситуациях, да и в любом житейском конфликте стремитесь избежать эскалации, снизить накал страстей, обязательно учитывайте интересы противной стороны и одновременно будьте начеку. Соблюдение этих простых правил поможет Вам избежать спонтанного нападения или быть психологически готовым к адекватному отпору, если нападения избежать не удалось.
-------------------------------------------
Другое дело, когда противник, нападая на Вас, имеет материальный, сексуальный или иной меркантильный интерес либо хулиганские мотивы. Такие нападения очень редко бывают спонтанными - преступник их готовит. Он продумывает преступление, выбирает время, место, способ и тактику нападения, способ отхода; готовит оружие (практически не бывает нападений с голыми руками, крайне редкое исключение из этого правила, когда противник очень силен физически или является мастером по боевым искусствам, или при групповом хулиганском нападении). Вот выдержки из показаний: "К своим преступлениям я готовился: ежедневно бегал кроссы..., занимался с гантелями, осваивал борьбу самбо...", "В Загорск я приехал для грабежа и рассчитывал действовать с убийством". Даже, если это маньяк-одиночка, он неоднократно "прокручивает" в мозгу преступление прежде, чем выйти на "охоту". Например, маньяк Джумагалиев обдумывал свое первое убийство два года. Если же преступник действует или готовится к преступлению в составе группы, то в этой подготовке участвуют несколько человек. После 3-5 успешных нападений у преступника появляется опыт, он начинает действовать увереннее и точнее. У Вас же скорее всего нет плана и же практического опыта самозащиты.
---------------------------------------------
Преступник часто стремится запугать жертву для того, чтобы подавить её волю к сопротивлению. Этой цели служат угрозы, демонстрация оружия, побои. Я написал "часто", так как из этого правила есть два исключения. Первое - когда нападающий сразу стремится причинить жертве физические повреждения, лишающие ее возможности сопротивляться. Второе исключение – тот случай, когда нападающий сразу стремится убить жертву. Как бесхитростно показывал на следствии один из таких "охотничков": "Удары ножом я наносил с целью убийства. Хотел, чтобы об ограблениях слух пошел по Москве, все боялись бы и по первому требованию отдавали ценности грабителям, в том числе мне. Во-вторых, опасался оставлять свидетелей живыми, чтобы милиция меня не поймала". Кстати, когда нападающий или нападающие намереваются обойтись с жертвой "гуманно", то есть не имеют целью убить ее или искалечить, частенько входят в раж и их "гуманность" оборачивается реанимацией или того хуже. Несколько иначе обстоит дело с нападениями из хулиганских побуждений. Хулиганье редко продумывает свои "акции" (хотя и здесь бывают исключения), но всегда действует очень жестоко, группой, часто используют оружие. Так что, и в этом случае Вы находитесь в заведомо невыигрышной ситуации. Кроме того, после избиения не брезгуют поживиться чем-нибудь ценным. Вот, что случилось с сыном моих знакомых, студентом-второкурсником. В электричке, по дороге на дачу какие-то парни - попутчики пригласили его в свою компанию. За пивком и разговорами время пролетело незаметно. А когда все вышли в Малаховке, дали ему по морде. На вопрос: "Ребята, за что? Мы же вместе пиво пили?", ответили: "За то, что пил на халяву". И продолжили. В себя он пришел через два часа без кожаной куртки и без денег и пролежал месяц с сотрясением мозга. Я считаю, что он еще легко отделался. Главное в том, что при неожиданном нападении именно противник выбирает место, время и способ нападения; на него работает так называемый фактор внезапности. Более того, преступник психологически готов к нападению, а Вам еще надо осознать сам факт нападения, преодолеть психологический шок, избрать тактику защиты и т.д. Но, может быть, можно вступить с преступником в психологический контакт, попытаться его уговорить, отвлечь, наконец, закричать, позвать на помощь, начать сопротивляться, не причиняя ему тяжких повреждений? Что же, бывают случаи, когда нападающий отступает, натолкнувшись даже на достаточно пассивное сопротивление жертвы, или, если той удалось поднять шум, если к жертве приходят на помощь, если вблизи появились возможные свидетели. А один из преступников, по его словам, трижды отказывался от убийства, посмотрев в глаза жертвы. Возможность такого исхода имеется и, в некоторых ситуациях это следует принимать в расчет.
---------------------------------------------
Если на Вас напали, у Вас имеются два варианта действий. Первый - сразу выполнить все требования нападающего. Подчеркиваю - сразу и все требования, чтобы не спровоцировать его на физическую агрессию против Вас. Ничего стыдного в этом нет. Вы не на соревнованиях по боевым искусствам, и Ваша задача - не уложить противника, а уцелеть. Подумайте, стоит ли то, что от Вас требует нападающий, жизни, здоровья, которые Вы можете потерять в схватке, или того здоровья, которое почти наверняка потеряете, доказывая, что Вы не верблюд, на следствии и в суде, если этого нападающего покалечите или вообще уроете. И если решите, что не стоит, выполняйте все его требования не раздумывая. Как правило, грабитель удовольствуется деньгами, сумкой, одеждой. Но может случиться и так, что перед Вами насильник (кстати, этот случай актуален не только для женщин всех возрастов, но и для молодых мужчин, юношей, мальчиков). Не исключено, что на Вас напал один из тех нелюдей, которые предпочитают не оставлять свидетелей. Практически то же самое, если на Вас напали из хулиганских побуждений. Для таких ребят добыча не главное, им нужно покуражиться, кровушку по жилам разогнать, попинать Вас всласть. Это - лотерея. Смотрите по ситуации. Если же для Вас выполнение требований нападающего неприемлемо, или, если Вы чувствуете, что только имуществом дело не обойдется, остается принять бой. Только не уповайте на карате, айкидо, самбо и все такое прочее, если только Вы не рубитесь регулярно на соревнованиях в полный контакт. Да и мало регулярно рубиться, надо регулярно побеждать. Хотя и это абсолютной гарантии не дает. Среди многочисленных тренеров по боевым искусствам имеются лишь единицы, способные дать курсантам технику и, главное, тактику, действительно реальную в подобной ситуации. Ведь в реальной схватке с серьезным противником, особенно с группой противников, нечего надеяться на победу, если Вы не можете нейтрализовать врага одним ударом, в крайнем случае, короткой серией или в одно касание сломать ему руку или ногу, а еще лучше шею. Честно задайте себе вопрос: "Смогу ли я так?" И так же честно ответьте: "Нет, не смогу". О том, что в реальном боеконтакте умение маневрировать играет не меньшую роль, чем умение очень быстро, сильно и точно бить, Вы, конечно не подумали. А уж о том, что еще более важно уметь использовать особенности человеческой психики, Вы, боюсь, даже и не подозревали. Так что, не стесняйтесь пускать в ход оружие. А о достоинствах скрытого и импровизированного оружия я уже говорил. Но просто уметь работать оружием мало. Если будете только отбиваться, оружие Вам не поможет. С того момента, как приняли решение на сопротивление (пусть даже это решение было подсознательным), Вы должны превратиться в агрессора. Вы должны нападать, Вы должны управлять ситуацией, а противник пусть защищается. Забудьте страх. Точнее помните, что сковывающий силы страх существует только до того момента, как Вы начали действовать. А как только Вы включились в боевую работу, остается страх мобилизующий, превращающий Вас в боевой механизм. При этом нельзя терять головы. Тот, кто не растерялся, всегда может переломить ситуацию в своих интересах. Практика показывает, что даже гораздо более слабый, чем противник, человек имеет шанс уцелеть в практически безвыходной ситуации.
----------------------------------------
Какова тактика использования скрытого и импровизированного оружия в самозащите? Тактических схем может быть несколько. Первый вариант - так называемая "демонстрационная тактика", когда Вашей целью является психологическое подавление противника. Если он видит у Вас в руках предмет, который в его сознании четко ассоциируется с оружием, если Вы готовы без колебаний пустить его в ход (а такая готовность очень хорошо распознается!), более того, демонстрируете готовность напасть первым, очень много шансов за то, что противник откажется от нападения. Но может случиться и так, что противник от нападения не откажется, но сменит тактику. Он начнет извиняться, говорить, что ошибся, даже попытается похлопать по плечу или пожать руку. И, заговорив Вам зубы и отвлекая внимание, попытается атаковать. Опытные преступники очень хорошо это умеют. Поэтому, все попытки противника приблизиться к Вам, пресекайте. И, главное, держите оружие наизготовку, но так, чтобы супостат не мог дотянуться до него ни рукой, ни ногой. Если есть основания полагать, что в ближайшие секунды к Вам подойдет помощь, пусть даже просто появятся случайные прохожие, можно реагировать пассивно - отступать, маневрировать, но в любом случае не подпускать противника ближе двух с половиной шагов. При малейшей попытке противника преодолеть эту дистанцию - немедленно атакуйте. Атаковать надо также и в том случае, когда Вы чувствуете, что противник, не отказавшись от нападения, сменил тактику, а надежда на то, что кто-нибудь подойдет неопределенна. В этом случае целесообразно атаковать, не дожидаясь, пока противник сблизится на дистанцию удара. Переход в атаку должен быть внезапным, броском или скачком вперед и сопровождаться угрожающим воплем (лучше всего: "Убью, б...!"). Не ввязывайтесь в обмен ударами, наносите 2-3 удара оружием в полную силу в наиболее уязвимые зоны или в ноги (если возможности оружия позволяют, а Ваши гуманистические принципы требуют), если противник упал - максимум один добивающий удар и не обязательно оружием, можно ногой, лучше всего в голову, в горло, в пах - и бегом отсюда.
-------------------------------------
Гораздо более опасное положение складывается, если противник сразу, без предварительных угроз, не выдвигая никаких требований, пускает в ход оружие. В таких случаях он всегда стремится нанести серию ударов и при этом старается причинить Вам максимальные повреждения. Если он атакует ножом спереди, то, как правило, наносит удары в живот, горло, реже в грудь, если сзади, то в спину, в шею или в район почек; тяжелым предметом всегда бьют в голову. Если противник подходит к жертве спереди, то стремится бить неожиданно, с самой близкой дистанции, скрывая свои намерения до самого момента нападения. Многих людей подвергшихся нападению, еще до получения ими серьезных ран, охватывает ступор, в лучшем случае они способны только кричать и делать хаотические движения. Возможность выжить у них исчезающе мала. Разве только на их крик придет помощь, да и то она скорее всего опоздает. Если же Вы во время внезапного нападения сохранили способность действовать осмысленно, то у Вас три варианта действий. Первый - сразу убежать, второй - оставаясь на месте или в лучшем случае, маневрируя, защищаться, пытаясь блокировать вооруженную руку противника или само оружие и, наконец, атаковать самому. Каждый из этих вариантов имеет свои плюсы и минусы. Первый вариант психологически близок большинству людей и, как правило, осуществить его удается без задержки. Но не забывайте, что Вы скорее всего уже ранены, а значит, быстро теряете силы. Следовательно, убежать далеко Вам, вероятнее всего, не удасться. А противник, догоняя Вас, будет наносить удары сзади, не опасаясь сопротивления. Второй вариант, обычно, избирают смелые и физически сильные люди, особенно, если они получили какую-то рукопашную подготовку. Шансов уцелеть у них немногим больше, чем, если бы они убегали. Во-первых, остается фактор потери сил, если Вы ранены. А во-вторых, противнику гораздо легче нанести удар, чем Вам от него защититься. Оружие удлиняет руку, осложняя защиту, а главное, практически любой удар им (оружием) даже в относительно безопасную зону, причиняет рану и, следовательно, снижает Ваши боевые возможности. А самое важное, что и в первом, и во втором случае Вы действуете именно так, как ожидает противник - убегаете или защищаетесь. А потому он сохраняет инициативу. Теперь рассмотрим третий вариант. В ответ на нападение противника Вы нападаете на него сами. Психологически этот образ действий более сложен, чем первые два, но количество людей, способных даже без специальной психологической подготовки действовать именно таким образом гораздо больше, чем обычно думают. Наиболее эффективно действовать таким образом можно, если оружие было у Вас наготове заранее, или Вы успели уловить бросок нападающего и схватить оружие в руку. Бросаясь на противника, старайтесь либо увернуться от удара, либо заблокировать, отбить его вооруженную руку или само оружие. В последнем случае Вы скорее всего получите рану руки, но жизнь дороже. Надо опасаться и невооруженной руки противника, но людей, умеющих эффективно работать невооруженной рукой при наличии оружия в другой руке, очень мало. Бейте своим оружием в уязвимые зоны противника, причем старайтесь нанести серию из 3-4 ударов. Вооруженную руку противника блокируйте, пока это возможно, но лучше, воспользовавшись психологическим шоком от Вашей атаки, "обтекайте" противника со стороны вооруженной руки - так ему будет труднее действовать оружием. Если же взять оружие в руку Вы не успели, все равно бросайтесь на противника, опять-таки уворачиваясь от удара или стараясь перехватить вооруженную руку либо оружие. Если удалось захватить вооруженную руку противника, не увлекайтесь различными приемами. Практически все они, во всяком случае, в тех вариантах, которые приводятся в пособиях, в реальном бою недостаточно надежны. Вцепитесь в его руку зубами, лучше всего в кисть или в запястье, и старайтесь отгрызть все, что ухватили. Чтобы не прихватить при этом свою губу или кусок щеки, подберите губы, будто скручиваете их в трубочку в направлении десен, а внутреннюю часть щек стремитесь оттянуть за уши – в этом положении укусить себя невозможно. Если трещат зубы, ломается челюсть - сжимайте зубы изо всех сил. Жизнь, как я уже говорил, дороже. В этом случае противник, как минимум, ослабит хват оружия, и у Вас появится возможность его отобрать. А скорее всего он оружие выпустит из руки. Либо в самом крайнем случае рука его будет достаточно надежно заблокирована на несколько секунд, что даст Вам возможность пустить в ход свое оружие. Ну, а если оружие заблокировать не удалось, на сближении постарайтесь нанести удар кулаком, стопой или коленом в пах, головой в лицо, пальцами в глаза, кулаком или костяшками пальцев в горло. Используя психологический и болевой шок, хватайте вооруженную руку противника и действуйте так, как я рекомендовал в предыдущем абзаце. Даже, если во время своей атаки напоритесь на нож или получите по черепу - только вперед, стремитесь поразить противника и не дать ему времени для повторного удара. Обихаживать рану или умирать от потери крови можно уже после боя, а в бою надо сражаться. Это замечание актуально для всех вариантов активной тактики. Действия по третьему варианту имеют целый ряд преимуществ. Во-первых, противник не ожидает от Вас встречного нападения. Действует здесь и психологический эффект моментальной смены роли: из жертвы Вы мгновенно превращаетесь в агрессора, что дополнительно затрудняет для противника реагирование на Ваши действия. Во-вторых, резко сокращая дистанцию боя, чего противник опять-таки не ожидает, Вы ставите его в очень невыгодное положение, так как ему надо резко менять технику ударов, что, естественно, скажется на их скорости, точности и силе. В-третьих, используя инерцию своего тела, Вы можете значительно увеличить силу Ваших собственных ударов. Другими словами, такая тактика дает Вам возможность перехватить инициативу и в полной мере использовать фактор внезапности. Конечно, активная тактика не дает стопроцентной гарантии уцелеть. Но Ваши шансы на выживание многократно повышаются. Если в первом варианте их можно оценить в 3 - 5%, во втором — в 5 -10%, то в третьем варианте можете рассчитывать примерно на 50% (это, если противник один; если их несколько, то Ваши шансы уменьшаются раза в три) . Внушите это себе хорошенько, тогда Вам легче будет избрать третий вариант действий в случае внезапного нападения.
-------------------------------------------
Как я уже говорил, в самозащитной ситуации Ваша главная задача - уцелеть, поэтому не стесняйтесь при первой возможности убежать. Всегда отдавайте себе отчет, куда надо бежать, чтобы выйти к людям. Если такой возможности нет, убегайте туда, где Вас труднее будет найти: в заросли, к различным укрытиям, в темноту. Старайтесь убегать так, чтобы между Вами и преследователем было побольше препятствий, укрытий, чтобы было легче скрыться из виду. Если это удалось, то, оторвавшись от противника метров на 10-15, бросьте вперед что-нибудь тяжелое, чтобы противник думал, что Вы уходите в прежнем направлении, а сами резко сверните в сторону и затаитесь. Когда противник пробежит мимо можно опять бросить что-либо увесистое в прежнем направлении и чуть в сторону. Сами же крадучись уходите под прямым углом к первоначальному направлению Вашего отхода. Главное, не шумите и получше прислушивайтесь - так можно определить, где находится противник. Постарайтесь найти оружие, на тот случай если Вас все-таки догонят. Не стесняйтесь кричать. Причем даже, если Вы мужчина с глубоким басом, кричите высоким визжащим голосом - так дальше слышно. Кроме того, подобный тембр стимулирует рефлекс прийти на помощь, в крайнем случае узнать, в чем причина крика. Правда, в современных условиях граждане на помощь вряд ли придут (хотя исключения бывают), но Ваши крики может услышать милицейский патруль или прохожие вызовут милицию. Во время схватки на улице кричать надо открытым текстом: "Спасите, помогите, убивают, грабят, насилуют!" (в схватке в помещении и в общественном транспорте крики должны быть другие — об этом мы поговорим ниже). ----------------------------------------------- Тактику самозащиты в общественном транспорте мы рассмотрим на примере пригородной электрички. Именно там существует наибольшая вероятность подвергнуться серьезному нападению. В тех же случаях, когда тактическая схема применима и в других видах общественного транспорта, я об этом скажу. Выше я уже говорил, что в электричке практически единственным импровизированным оружием, которое можно найти, является огородный инвентарь, который везут пассажиры. Только учитывайте, что Вам, естественно, придется хватать его без разрешения хозяев, а люди всегда крепко держатся за свою собственность. Поэтому "потерпевший" может стать на сторону Ваших противников. Чтобы этого избежать и затруднить действия противника, обязательно надо представить его объектом, враждебным не столько Вам лично, сколько всем пассажирам, и толкнуть их на выгодные Вам действия. Пассажиры в любом виде общественного транспорта - это толпа, во всяком случае, потенциально, так как замкнутое пространство уже сбило их в кучу. А для толпы характеры три основные эмоции: склонность к агрессии, панике и общим действиям. И любая из этих эмоций, если ее правильно направить, будет Вам на пользу. Нецелесообразно кричать, что на Вас напал преступник или преступники. В нынешних условиях это не толкнет пассажиров к вмешательству в конфликт на Вашей стороне. Прошли времена, когда вора били "всем миром". Но, если Вы закричите, что преследуете (обязательно преследуете!) маньяка (или маньяков), которые насилуют и убивают детей, то, практически, всегда своей цели добьетесь (даже "на зоне" таких, мягко говоря, не любят и, как правило, долго они там не живут). Это надо кричать истерически, непрерывно, обязательно сопровождая утверждением: " Я их знаю!" и побуждающей командой: "Бейте их!" Не стесняйтесь, чем примитивнее и страшнее формула обвинения, тем легче клюет на нее толпа. Если у Вас есть хоть минимальные актерские способности (а они у Вас есть!), Вам поверят. Постарайтесь толкнуть, швырнуть противника (или одного из противников) на мужиков поздоровее и лучше "датых" - скорее всего они его придержат, а если будет дергаться, то и отоварят. Достаточно, чтобы вмешались двое-трое, дальше агрессивность толпы сделает свое дело. Даже, если агрессию сразу вызвать не удалось, если пассажиры раздались в стороны, "ввинчивайтесь" в толпу - противник бросится за Вами, кого-то толкнет, сшибет, следовательно, поставит себя в оппозицию толпе, и его сомнут, в крайнем случае "затрут". Так же действуйте, если вместо агрессии возникнет паника. (Эта схема работает и в городском транспорте).
---------------------------------------
На лестничной клетке импровизированное оружие почти всегда можно найти возле мусоропровода - чаще всего это пустые бутылки, иногда строительный мусор и т. д. Даже простой пакет с отходами можно использовать как метательное отвлекающее оружие или щит. Постарайтесь разбить окно на лестничной площадке и вооружитесь осколком стекла. Почти перед каждой квартирой лежат различные коврики для вытирания ног. Вы уже знаете, что такие предметы используются как метательное отвлекающее оружие. Но можно этим ковриком хлестнуть противника по глазам - на нем всегда хватает песка, и велика вероятность, что противнику запорошит глаза. Встречаются вместо ковриков своего рода широкие щетки на прочном каркасе - бейте углом по горлу, в лицо, лучше по глазам, тычковым ударом. Ведя бой на лестничной площадке, старайтесь заставить противника отступить в сторону лестничного марша. Если он ведет вверх, противник может споткнуться и упасть, потерять равновесие, схватиться за перила - значит, какое-то мгновение его рука, а то и обе будут заняты. Воспользуйтесь этим и нейтрализуйте его. Ну, а если лестница ведет вниз, то 95% за то, что противник потеряет равновесие и покатится по ступенькам. Здесь действуйте по обстановке, но лучше всего подбежать к нему и пару раз врезать ногой по голове. Сознаваться в этом не обязательно, т. к. никакая экспертиза не отличит следов от Ваших ударов от следов падения с лестницы. Если схватка идет на лестничном проеме, и противник стоит выше Вас, то он будет бить Вас сверху руками по голове и ногами по голове и корпусу. При этом почти наверняка одной рукой будет держаться за перила. Поэтому прикрывайте голову и атакуйте ударами руками и оружием в ноги и в пах. В этом положении нетрудно поймать ногу противника (лучше опорную) и, рванув на себя или толкнув плечом, локтем в колено (лучше сбоку), бросить его спиной на ступеньки. Если он сумел ухватиться за перила и не упал, то, используя захваченную ногу, попытайтесь перекинуть его через перила. А если он не удержался на ногах, немедленно тащите его вниз, обязательно ближе к стене, а не к перилам – так ему не за что ухватиться, с пролета на пролет: он будет биться о ступеньки, возможно головой, и его боевые возможности поубавятся. Когда Вы стоите на лестнице выше противника, руками и оружием бейте в голову, а ногами - по корпусу; берегите ноги и пах. Если удастся сбить противника с ног - бейте ногами, обязательно держась за перила, и катите пинками по лестнице вниз. Прыгать на лежащего на лестнице противника рискованно, если только вы значительно не превосходите его в весе, т. к. держась за перила, он может подняться и сбросить вас по лестнице вниз или перебросить через перила. Защищаясь на лестничной клетке, обязательно постарайтесь привлечь внимание жильцов - лишние свидетели и ваши возможные помощники нападающему ни к чему, и он может отступить. Только не кричите: "Спасите!" и уж ни в коем случае: "Убивают!" Своя рубашка ближе к телу, и есть риск, что все запрут двери покрепче и даже не вызовут милицию. Такие случаи бывали. Кричать надо: "Горит!!! Спасайтесь!!! Пожар!!!" - тогда обязательно выбегут посмотреть. Если представится возможность, позвоните, поколотите в двери нескольких квартир, колотите чем попало в стены (особенно хороший звук дают картонные ящики) - любой шум может вспугнуть нападающего. ------------------------------------------------ Сначала разберемся со скрытым оружием, которое мы можем носить на себе и с собой. Определите, что из вашей одежды, обуви, аксессуаров, в зависимости от сезона и от того, куда вы собрались пойти, можно использовать в качестве оружия. Если вы одеты, так сказать, многослойно, прикиньте, какие возможности вооружиться дает каждый из "слоев" - пальто, костюм, платье, рубашка. В первую очередь обращайте внимание на предметы, которые можно пустить в ход мгновенно. Очень полезно определить оружие как для правой, так и для левой руки, даже если вы завзятый "правша" или наоборот - ситуации могут быть самые разные. Кроме того, оружие всегда надо дублировать: в схватке можете упустить или сломать при неудачной атаке и остаться безоружным. Определив "арсенал" для каждого случая, возьмите за правило всегда носить его с собой. Однако просто носить оружие мало, надо уметь им пользоваться. Потренируйтесь в этом. Но не увлекайтесь различным фехтовальными системами - подготовки к реальной скоротечной схватке они не дают, особенно для действий скрытым и импровизированным оружием. Прикиньте, как носить те предметы, которые должны служить вам оружием, чтобы они сами "прыгали в руку", приучитесь хватать их вслепую, на ощупь и без малейшего промедления бить точно в цель. Другими словами, надо научиться тому, чтобы момент захвата оружия в руку был началом удара - это очень важно. Бить следует без замаха, по кратчайшей траектории (желательно по прямой, а если это невозможно, то по короткой дуге), вкладывая в удар усилия не только бьющей руки, но и всего тела. Сначала медленно - быстрота и точность придут с наработанной координацией движений. Все это не так сложно, 15 минут тренировки ежедневно, и через месяц вы "вооружены и очень опасны". Но не успокаивайтесь, так как наработанные навыки без подкрепления быстро уходят. И дальше уделяйте этому по 10 - 15 минут несколько раз в неделю. Очень хорошо соединить такую тренировку с аэробикой или просто с утренней зарядкой, если вы ее делаете - особенно хорошо закрепляются движения на фоне усталости, когда мышцы уже отказываются работать и правильный рисунок движения достигается за счет большого волевого усилия. Учитесь мгновенно задействовать оружие не только дома, но на улице, в лифте, на лестничной клетке. Есть несколько секунд, пока едете в лифте или идете по лестнице - потренируйтесь, не ленитесь. Естественно, не на людях, так как психологический шок от вашей имитации может быть очень сильным. В своей квартире, в рабочем помещении прикиньте, какие предметы можно использовать в качестве оружия; при этом учитывайте, что вы можете подвергнуться нападению в разных частях помещения. Расположите скрытое оружие так, чтобы оно в любой ситуации было под рукой, и потренируйтесь в его задействовании. Такая тренировка очень полезна так же и тем, что помогает легче и эффективнее задействовать импровизированное оружие. Чтобы научиться тактически грамотно вести бой в различных условиях и свободно задействовать импровизированное оружие, рекомендую такой простой способ. Для начала возьмите себе за правило несколько раз в день внимательно оглядываться дома, в магазине, на улице, в транспорте и т. д. Особое внимание уделите потенциально опасным местам, о которых я говорил выше. Выделите такие места на своих постоянных маршрутах. Подумайте, как вы сами осуществили бы здесь нападение. Отметьте возможные пути отхода для вас самого и для нападающего. Прикиньте, где и как вам удобнее маневрировать, куда отступать, где укрыться, какие возможности потенциального поля боя и как использовать, чтобы привлечь внимание окружающих (помните, что большинство потерпевших подверглись нападению в местах, где они бывали регулярно!). Прикидывайте, какие предметы из тех, что вас окружают, вы можете использовать в качестве импровизированного оружия и каким образом, какие из них вы можете схватить мгновенно, до каких надо дотянуться, а к каким даже сделать шаг - другой. Попробуйте, как вы действовали бы в тех или иных местах в случае нападения. <
К НАЧАЛУ

НЕБО - ЗЕМЛЯ - ЧЕЛОВЕК
Жить для него как отдаться течению. Умереть для него — как уйти отдыхать... Цзя И (II в. до н. э.)
Фундамент всей системы кэмпо — философские воззрения даосских мыслителей, нашедшие отражение как в гуманитарных, так и в естественных науках древнего Китая. В представлении даосов, природа человека есть порождение Земли и Неба, поскольку все на свете—порождение Земли и Неба. В начале Бытия прозрачный воздух, эфир в Пустоте отделился от хаоса, поднялся и образовал Небо, а тяжелый и мутный, опустившись, образовал Землю. От соединения мельчайших частиц (цзин) Неба и Земли образовались Инь и Ян, взаимодействующие и взаимопреодолевающие друг друга силы, начала Тьмы и Света, Холода и Тепла, Зла и Добра. Постепенно нарастая одно в другом, они проходят стадию предела, когда преобладание одного начала сменяется преобладанием другого. Затем начинается обратное движение. Этот процесс бесконечен, ибо движение во Вселенной вечно, В покое может находиться лишь условный центр мироздания, от которого как бы концентрическими волнами распространяется движение, бытие. Представив себя центром мироздания, точкой в центре круга, человек может обрести покой, гармонию и уверенность, столь необходимые в жизни. Идею вечного движения и борьбы противоположных начал воплощает известный графический образ Инь-Ян —темная и светлая доли круга. Вся теория кэмпо в конечном счете отталкивается от этого образа, давая самые замысловатые его толкования применительно к конкретным техническим арсеналам тех или иных школ. От Инь и Ян берут начало четыре времени года и вся тьма вещей. Одушевленные твари и неодушевленные предметы сотворены из одного материала — будучи лишь субстанцией «жизненной энергии» ци (яп. ки), ее манифестацией.
В китайских источниках даются различные толкования ци в зависимости от контекста: воздух, дыхание, эфир, дух, животворящая энергия, жизненная сила, пнсвма, средство взаимодействия сил Инь и Ян, Конструирующий материал для «форм» вещей, процессов и явлений. Существуют разновидности ^и—грубые, замутненные и чистые, тонкие, легкие. Грубые образуют материальные сущности, тонкие — духовные сущности. Очищенные, рафинированные виды ци переходят в «дух» шэнь, становясь движущей силой мироздания. Очищение ци в человеке (ян ци) должно вести к полному физическому, нравственному и духовному оздоровлению личности. Это всегда считалось необходимой предпосылкой «восхождения» в религиозных даосских," а отчасти и буддийских сектах, так же как и в школах кэмпо. В теории кэмпо цзин часто трактовалось как «изначальное семя», созидающее фактуру тела, ци — как жизнетворная субстанция и шэнь — как совокупность психики, интеллекта и духа. При этом считалось, что путем упражнений можно влиять на цзин тела, а соответственно на очищение ци и совершенствование шэнь. Философ Дун Чжунщу (11 в. до н. э.) так поясняет учение о «пяти стихиях» (у-сип), конструирующих элементах Вселенной.
«Небо имеет пять стихий: первую назову деревом, вторую — огнем, третью — землей, четвертую — металлом, пятую — водой. Дерево — начало пяти стихий, вода—завершение и конец превращений стихий, земля — середина пяти стихий. Такова последовательность, установленная небом. Дерево рождает огонь, огонь рождает землю, земля рождает металл, металл рождает воду, вода рождает дерево. Это и есть существующее между ними отношение отца и сына. Дерево находится вверху, металл — внизу, огонь — впереди, вода — сзади, земля — в средине». Образуются пять стихий из «разделения ци неба и ци земли» в процессе взаимодействия сил Инь и Ян. Они же, пять стихий, могут находиться в порядке взаимопрсодоления: дерево — земля — вода — огонь — металл. Сочетание пяти стихий определяет все явления и процессы в природе, весь ход вселенских метаморфоз, а также всю теорию и практику китайской медицины, теорию и практику кэмпо. Первоэлементы имеют соответствия во внутренних органах тела, во всех пяти чувствах человека, образуя пятеричные ряды вкусовых, звуковых, цветовых, осязательных и обонятельных ощущений. Отсюда для даосов вытекала возможность научиться управлять «игрой стихий», улавливая закономерности их смены и взаимопереходов, культивируя в своем организме одно и изживая другое. Однако для этого прежде всего следовало постигнуть Естественный порядок вещей, Великое Дао, направляющее ход жизненных метаморфоз. • В древности и средневековье, по крайней мере на Востоке, не было строгого деления на религию, философию и науку. И даосизм, и буддизм, и конфуцианство (как, впрочем, и ислам) сочетали в себе свойства религии, философии, науки и чисто этического учения, формирующего государственные законы. Как правило, все синкретическое «учение» формировалось в развернутом или закодированном виде в письменном источнике.
Для Китая первым «священным писанием» явилась «Книга перемен» («И-цзин»), содержавшая в виде математических и образных символов все представления мыслителей древности о мире и человеке. На протяжении более трех тысяч лет «Книга перемен» составляла базу даосской философии, медицины, астрономии, исторической науки и всех воинских искусств. В области кэмпо значение ее сохраняется и по сей день. Китайская философия, искусство и литература всегда тяготели к нумерологии, к символике сакральных чисел, геометрических фигур, цветов и предметных образов, которая в полной мере отражена и в области воинских искусств. Смысл этой символики, представленной в «И-цзин», в упрощенном виде таков. Небо (космос) по природе своей едино, а Земля множественна в разнообразии предметных форм. Таким образом, число 1 и все нечетные до 9 включительно суть числа Неба. Число 2 и все четные до 10 включительно суть числа Земли. 1+2 есть образ слияния Неба и Земли, выражающий активное начало Ян, а также символизирующий Человека, порождение Земли и Неба. Число 3, помноженное на число, соответствующее временам года, т. е. на 4, равно 12. Это количество месяцев в году и созвездий Зодиака, а следовательно, также число Неба. Магические свойства приписывались пятерице, числам 8, 10, 12, 60, 64, 72, 108 и некоторым другим, имеющим соответствия в системе летосчисления, отсчета времени и пространства. Географическая ориентация базировалась на восьми сторонах света. К четырем точкам (север, юг, восток, запад) добавлялись промежуточные (северо-восток, юго-запад и т. д.). Таким образом, выражению «на все четыре стороны», то есть «в любом направлении», соответствовало в Китае и Японии понятие «на все восемь сторон».

В практике воинских искусств приемы самозащиты строились по принципу против восьми противников, образующих круг. Движение «на восемь сторон» определяло и перемещений бойца при исполнении комплексов формальных упражнений. Небо бесконечно, поэтому в геометрическом представлении оно мыслится как единая бесконечная линия — круг. Земля же конечна и ограничена в пространстве. Ее символ — квадрат. Небо воплощает силу Ян, Земля воплощает силу Инь. Геометрический символ человека — треугольник. Эти фигуры нетрудно обнаружить на древних и средневековых схемах строения мира в индуистской, даосской и буддийской системах космологии, в мантике и в магии. Согласно учению «Книги перемен», жизнь в широком смысле слова — это бесконечная череда метаморфоз, проистекающих из взаимодействия и борьбы Инь-Ян, сил света и тьмы, упругости и податливости, жары и холода. Каждая из возможных метаморфоз условно обозначается одним из магических знаков-символов гуа. Первоначально было создано восемь символов — гуа из трех черт (триграмм), прикрепленных к конкретным кругам понятий и получивших определенные названия. Триграммам соответствуют также специфические свойства и материальные образы. Любой жизненный процесс вписывается в предложенную схему триграмм на стадиях своего зарождения, бытия и исчезновения. Чаще всего триграммы в классической схеме располагаются по кругу, в центре которого — «монада» Инь—Ян, символизирующая развитие жизни. Те же триграммы служат в более развернутом толковании основой космологической структуры макро-и микромиров, ориентирами восьми сторон света и т. д. Со временем символы триграмм были удвоены и образовались 64 так называемые гексаграммы. Целые горизонтальные черты воплощали силу Ян, прерванные — силу Инь. Каждая гексаграмма может рассматриваться как сочетание двух триграмм, придающих своеобразие данной гексаграмме. При этом нижняя триграмма относится к внутренней жизни, наступающему, созидаемому (Ян), а верхняя — к внешнему миру, отступающему, разрушающемуся (Инь). Кроме того, гексаграмма, состоящая из трех пар черт, может трактоваться и как символ взаимодействия трех космических потенций—неба, земли и человека. От сочетания целых и прерванных линий в гексаграмме зависят ее особенности, а значит, и особенности соответствующей ситуации, движения, состояния, функционирования пяти первоэлементов: огня, воды, земли, дерева и металла. Такова общая идея, несущая понятие соотношения, резонанса Инь и Ян. В жизненной борьбе, как и в схватке с конкретным противником, будь то человек или зверь, побеждает лишь постигший закономерности Перемен, взаимодействия покоя и движения, сжатия и растяжения, наступления и отступления, жесткости и мягкости, силы и податливости. Как же трактовались принципы «И-цзина» в заветах древних мастеров воинских искусств? Исходным для всех даосских школ кэмпо положением можно считать следование правилу уравновешивания полюсов, компенсации активного действия пассивным противодействием и оптимального разрешения противоречий. В кэмпо каждое движение дополняется своей противоположностью: за поднятием руки следует опускание, за шагом вперед — шаг назад, за концентрацией энергии ци — излияние энергии, за окончанием одного действия или серии действий — начало другого действия или серии действий. Плавное перете-кание, непрерывная смена движений сравниваются со спокойным током равнинной реки, мощным и уверенным, преодолевающим все препятствия на пути. Движению корреспондирует одна из 64 гексаграмм, образующихся как бы при вращении внутреннего круга триграмм относительно внешнего. «Монада», олицетворяющая взаимопереходящую сущность Инь и Ян, служит одновременно символом Великого Предела (тайцзи), первоосновы перемен. «Природа, достигнув совершенства, возвращается к свойствам. Свойства в высшем пределе становятся тождественными первоначалу, тождественные первоначалу становятся пустыми, а пустые — великими»,— сказано у древних. В основе всего даосско-буддийского миропорядка заложена идея Пустоты, Небытия, в противоположность греко-латинской, а позже христианской модели мира как Бытия. Ее математический символ—ноль, пространственный — крут, умозрительный — пустота. Но это идеалистическое построение несет в себе странную потенцию. Если сумма и произведение всей тьмы вещей в мире равны нулю, то и каждая вещь в отдельности равна нулю, то есть мнима. Но если так, то Вселенная равна человеку, а человек равен Вселенной и может стяжать всю ее мощь — если сумеет найти правильный способ. Путь.. Итак, дело в поисках Пути... От этого постулата и отталкивается даосско-буддийское мышление в вопросе о месте человека во Вселенной. Бесконечная чреда превращений, круговорот Бытия в большом и малом следует своему естественному Пути—Дао (яп. До). В трактате «Хуайнань-цзы» (II в. до н. э.) приводится красочное описание' Дао (единого определения его в даосской традиции не существует): «Дао покрывает небо, поддерживает землю, развертывает четыре стороны света, раскрывает восемь пределов... Сжатое — способно расправляться, темное — способно быть светлым, слабое — способно быть сильным, мягкое—способно быть твердым... В природе все и без насилия согласно с Дао, и без уговоров проникнуто благом... На разум опирается и кончик осенней паутинки, и целостность всего огромного космоса. Благо Дао приводит в согласие небо и землю, в гармонию Инь и Ян, согласует пять первоэлементов...»
Стихии (по мотивам настенной росписи монастыря Цяньфодун. VII—VIII вв.) в даосском мировоззрении символизирует мировую гармонию и внутреннее равновесие. Соответственно, достигнув внутреннего равновесия, можно приобщиться к мировой гармонии, а для этого необходимо овладеть разлитой в теле энергией ци, научиться управлять ею, изливать ее и впитывать из космического океана. Кроме того, нужно очистить «замутненный» дух (шэнь), чтобы добиться состояния просветленности. Но просветленный дух и очищенная энергия должны обретаться в достойном вместилище, а потому следует всячески заботиться о своем теле, оберегать его и развивать, дабы получить гармоничное Целое — слияние физического и духовного, рационального и сверхрационального. Способом постижения Дао и обретения целостности для мастера кэмпо было сознание Закона всеобщего соответствия, нормой жизни — адаптация к природе, обществу, стихиям. Правильное понимание Дао и воплощение в жизнь Пути именуется в даосской философии дэ, В знаменитом трактате Лао-цзы (VI — V вв. до н. э.) «Даодэ-цзин» («О Дао и его манифестации») обладание дэ приравнивается к достижению состояния полной естественности, единства с природой: «Кто содержит в себе совершенное дэ, тот похож на новорожденного. Ядовитые насекомые и змеи его не ужалят, свирепые звери его не схватят, хищные птицы его не заклюют... Он совершенно гармоничен». Состояние естественности {цзыжань — яп. сидзэн), естественной расслабленности (фансун) считается в даосской натурфилософии залогом правильной циркуляции энергии в теле и гармонии с природой. Потому и кэмпо в качестве исходной установки для бойца определяет освобождение от оков рационального мировосприятия, пустого умствования. Обоснование этому требованию мы находим у Чжуан-цзы (ГУ — III вв. до н. э.): «Ведь пьяный при падении с повозки, даже очень резком, не разобьется до смерти. Кости и сочленения у него такие же, как и у других людей, а повреждения иные, ибо душа у него целостная. Сел в повозку неосознанно и упал неосознанно. Думы о жизни и смерти, удивление и страх не нашли место в его груди, поэтому, сталкиваясь с предметом, он не сжимался от страха. Если человек обретает подобную целостность от вина, то какую же целостность должен он обрести от природы. Мудрый человек сливается с природой, поэтому ничто не может ему повредить». Даосы воспринимали мир в его единстве, стараясь избегать столь характерной для западного мышления дуальности, деления на хорошее и плохое, красивое и уродливое. Ведь начала Инь не может быть без начала Ян, Света—без Тьмы. Вечное Движение в космическом вихре пяти стихий — основа основ даосского учения о мироздании, о времени и пространстве, о человеке и его месте во Вселенной. Что же делать человеку, желающему постигнуть «естественный закон»? По сути дела, ничего, отвечают даосы, по крайней мере ничего лишнего. Прежде всего никакой суеты, никаких попыток идти против течения, бороться с сильнейшим, давая место негодованию и гневу. Побеждать следует Недеянием. Совершенствовать собственную нравственность, применяясь к законам природы. Не обязательно предаваться аскезе, удаляясь от мира с его треволнениями, опасностями, бесконечными конфликтами. Да, бороться необходимо, но лишь тщательно взвесив соотношение сил и выявив слабые места противника. Таков закон жизни. Такова наука борьбы. В даосских творениях популярен образ Мягкого и Слабого, одолевающего Твердое и Сильное. Совер-шенномудрые, в понимании даосов,— это те, кто «действуют мягко, а на деле — твердо; с помощью слабого оказываются сильными. Следуя смене превращений, овладевают искусством Одного, и с помощью немногого управляют многим. Те, кого называют «сильные делами», встречая изменения, откликаются на момент, устраняют несчастье, побеждают трудности. Нет такой силы, которую бы не одолели, нет такого врага, которого бы не осилили»,— читаем мы в «Хуайнань-цзы». На поле боя ловкость и увертливость одолевают грубую физическую силу. Податливость обращает натиск врага против него самого, использует его силу для его же уничтожения. Если рассматривать эти понятия во временном срезе, мы увидим, что молодость неизменно теснит старость. По истечении положенного срока высыхают и ломаются ветви орешника, на смену им из того же корня тянутся новые побеги. Сама цикличность вселенских метаморфоз предопределяет неизбежность угасания всего, отжившего свой век, утратившего свежесть и гибкость, утратившего свое Дао. «Все существа и растения при своем рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое — это то, что погибает, а нежное и слабое — это то, что начинает жить»,— сказано у Лао-цзы. Для объяснения тактики мягкости и податливости, побеждающей грубую силу, в теории воинских искусств встречается немало образов: бамбук, гнущийся под ветром, но не ломающийся; ива, сбрасывающая тяжелые пласты снега, и т. п. Однако самый древний и самый универсальный образ-символ — это вода, предметное воплощение даосской философии жизни: вода, которая точит камень, сокрушает скалы, проходит сквозь песок и, как мы теперь знаем, генерирует энергию... Не менее характерен и образ ветра, всесильного вихря, мчащегося в Пустоте, для которого нет никаких препятствий. Постигнув Дао, следовать ритму вселенских метаморфоз, согласовывать все свои действия с изменениями в окружающем мире—вот залог победы в большом и малом. Эту истину прочно усвоили основатели школ и стилей кэмпо, строившие свою теорию на учении «Книги перемен», рассчитывавшие траекторию движений бойца по расположению священных триграмм и гексаграмм. Следование естественному ходу вещей возможно благодаря Пустоте, то есть неангажированности, отрешенности духа и разума, способности чутко реагировать на все окружающее и находить единственно верное решение в любой ситуации. Отсюда специфическое восприятие пространства и времени, осознание мига как вечности и вечности как мига. Отсюда представление о единстве, нераздельности всего сущего. Пустота выступает как основа мироздания. Пустота первична, все имеющие форму тела вторичны. «Тридцать спиц соединяются в одной ступице, образуя колесо, но употребление колеса зависит от пустоты между спицами. Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них. Пробивают двери и окна, чтобы сделать дом, но пользование домом зависит от пустоты в нем. Вот почему полезность чего-либо имеющегося зависит от пустоты»,— поясняет Лао-цзы. Применительно к воинским искусствам Пустота, пустотность духа-разума служит воплощением Абсолюта, истинного восприятия дей^ ствигельности, не замутненного страстями. Совершенномудрый есть вместилище Пустоты. «При соприкосновении с вещами он как будто сопутствует им. Это значит, что он своевременно реагирует на них. Это подобно тому, как тень следует за предметом, эхо за звуком» («Гуаньцзы»). Принцип тени, «зеркала», «прилипания» к противнику, проникновения в него — так определяется и основное правило стратегам кэмпо. Экономичный, точный и эффективный ответ на любое действие противника, который может прыгать, падать, метаться из стороны в сторону, но не в силах уйти от собственной тени. Залогом внутренней гармонии, в представлении даосов, служит невозмутимость духа, растворившегося в Пустоте,— качество, ставшее краеугольным камнем в системе психотренинга кэмпо: «Вот пример: самое ровное —это поверхность воды в покое. Подобно ей, он (совершенномудрый) все хранит внутри, внешне ничуть не взволнуется. Совершенствование добродетели и есть воспитание в себе гармонии»,—учит Чжуан-цзы.
Обрести истинную внутреннюю гармонию способен лишь тот, чье сознание не замутнено постоянным страхом смерти, боязнью получить смертельную рану, утонуть или разбиться, прыгая со скалы. Страх смерти в занятиях кэмпо подобен искусственному тормозу, сдерживающему силы и энергию бойца. Единственный способ одолеть смерть — не страшиться ее. Понятия «Слабость», «Податливость», «Смирение», «Пассивность» составляют фундамент даосского учения о всепобеждающем Недеянии. У Ле-цзы (VI — V вв. до н. э.) сказано: «В Поднебесной есть путь к постоянным победам и путь к постоянным поражениям. Путь к постоянным победам называется слабостью, путь к постоянным поражениям называется силой. Оба эти пути легко познать, однако люди их не знают. Поэтому в древности и говорили: «Сильный старается опередить тех, кто слабее его слабый — тех, кто сильнее его». Идущему впереди тех, кто слабее его, грозит опасность от равного ему; идущему впереди тех, кто сильнее его, не грозит опасность. Так побеждают собственное тело, будто раба... Хочешь быть твердым, сохраняй твердость с помощью мягкости; хочешь быть сильным, береги силу с помощью слабости». Тот, кто достигнет полного очищения эфира, научится управлять своей «жизненной энергией», обретет идеальное равновесие всех составляющих первоэлементов, сольется с природой. Слияние же с природой даст необходимую «настоящему человеку» целостность мировосприятия, которая и явится залогом духовного и физического совершенства.
Понятие «совершенство» для даосов мыслится как максимальная результативность при минимальной затрате сил, как предельная приближенность к естественному ходу вселенских метаморфоз. Отсюда поэтика намека и обертона в поэзии и живописи, необычайная важность в искусстве паузы, пробела, дистанции, незаполненного, пустотного пространства. В кэмпо совершенство подразумевает способность без видимого напряжения, при помощи нескольких экономичных движений противостоять любому противнику, используя его собственную силу. Причем так, чтобы "смысл этих действий не был даже понятен постороннему наблюдателю,—прежде всего за счет четкой ориентации в пространстве и времени. «Великое совершенство похоже на несовершенное, но его действие не может быть нарушено; великая пустота похожа на полноту, но ее действие неисчерпаемо»,— сказано у Лао-цзы. Гармония, невозмутимость духа, следование Пути определяют принцип духовного и физического развития личности в представлении мастеров кампо, служат первоосновой физического и духовного совершенства. «Кто умеет вести правильную и спокойную жизнь,—говорится в «Гуань-цзы»,— у того мускулы бывают гибкие, а кости крепкие. Кто не теряет способности вести правильную и спокойную жизнь, у того добродетель совершенствуется изо дня в день... Кто способен быть справедливым и спокойным, тот может стать стойким. При стойком сердце уши и глаза становятся чуткими, руки и ноги—крепкими». Однако природной гармонии и созерцательности для совершенства мало. Всякая способность человека хороша лишь тогда, когда она 'развита и доведена до совершенства усердным радением. Мастер существует через посредство своего знания, неотъемлемой части Великого Дао. В каждой школе кэмпо трактовалось как Путь, как коллективное Дао всех, причастных к учению, неподвластное времени, вечное и неизменное в постоянном обновлении адептов—носителей Дао, ибо в «Гуань-цзы» сказано: «Если его употреблять, то оно неисчерпаемо в веках.-Изменяясь вместе со временем. Дао сохраняет в то же время свое постоянство. Следуя за изменяющимися вещами, оно само не изменяется. При ежедневном употреблении оно не уменьшается».
Таким образом, учение каждой школы приобретало сакральный характер и существовало в веках на равных правах с религиозными сектами, разновидностью которых и являлись все эзотерические школы кэмпо. Мирянам же открывался лишь верхний слой, внешняя оболочка «тайного знания», передававшегося из поколения в поколение в узком кругу посвященных.

К НАЧАЛУ

Шесть болезней бойца.
  1. Желание победы.
  2. Желание прибегнуть к техническим хитростям.
  3. Желание показать все чему вы обучены.
  4. Желание внушить страх противнику.
  5. Желание играть пассивную роль.
  6. Желание избавиться от всех болезней.
Рукопашный бой - это искуство жизни и смерти, а не способ выяснения отношений.

Анекдот

Судят профессионального боксера:
- Посудимый, как получилось что вы убили свою тёщю?
- Совершенно случайно! Просыпаюсь я утром: встаю, разминаюсь-хук, аперкот, хук, аперкот...; иду умыватся, разминаюсь-хук, аперкот, хук, аперкот...; иду на кухню, а уже тёща, и опять на мозг давит, а я продолжаю разминаться-хук, аперкот, хук, аперкот...И ТУТ ОНА ОТКРЫЛАСЬ!!!

Hosted by uCoz